關於憍薩羅一位婦人的故事框架
巴利聖典第六十七本生，是佛陀為憍薩羅一個村落中的一位婦人而說。三名男子因被疑為盜賊而遭扣押，她向憍薩羅王為他們求得了釋放。比丘們讚歎她，佛陀便憶述，她過去世在波羅奈梵授王治下時，也曾以同樣的智慧，救過同樣的三個人。
被誤認為盜賊的三名耕者
三名男子在一片森林的邊緣耕田。不久前，有盜賊在那裡劫掠了一些旅人後逃逸，受害者四處尋找盜賊卻一無所獲，遇見了這三名耕者，認定他們必是喬裝的盜賊，便將他們拖到憍薩羅王面前。
只見疑心的公堂
三名耕者被當作疑犯帶到王前，遭到囚禁，他們的命運全繫於被劫之人的指控。實際上，這三人是同一位婦人的親屬，只是國王尚未得知。
哭求衣物遮蔽的婦人
有一位婦人不斷來到王宮，哭訴她需要有東西遮蔽身體。國王送去衣物，她卻拒不接受，說她所要的其實是一位丈夫。國王詢問之下，她解釋道：丈夫才是女子真正的遮蔽；沒有丈夫的女子，即便衣著華美，仍是赤裸的。
只能救一人的王命
國王對她的回答深感讚許，便問這三名囚犯與她是什麼關係。她答道：一人是她的丈夫，一人是她的兄長，一人是她的兒子。國王告訴她，他將赦免三人中的一人，並直截了當地問她，願意救哪一個。
說明理由而非倉促決定
婦人拭去眼淚，深深俯身，並不只是說出一個名字、讓國王去猜測原因，而是先說明她即將做出選擇的理由。她說，只要她還活著，便可再嫁，另尋一位丈夫；從那位丈夫，她還能再生一個兒子，抱在膝上。
任何未來都無法彌補的失去
她接著說，她的父母都已去世，今生再也不會有任何母胎能為她生下另一位兄長。丈夫或兒子，縱然失去令人痛楚，在某種意義上仍可由她前方尚存的歲月所取代；而兄長一旦失去，便是永遠失去，她未來的任何際遇都無法改變這一事實。
為唯一真正無可挽回的失去所作的請求
因此，她請國王特別赦免她兄長的性命。這並非因為她對兄長的愛勝過丈夫或兒子，而是因為他的失去，是時間本身也無法彌補的唯一一種失去。
令國王動容而赦免三人
國王為她清晰審慎的分辨所感動，也為她對出生之家與出嫁之家的忠誠所打動。他釋放了三名男子，於是一位婦人的言語，救活了三條性命。
波羅奈的迴響與佛陀的身分指認
佛陀說，同樣的事在過去世已經發生過：當時梵授王在波羅奈為王，菩薩即是那位國王。三名在森林邊緣耕田的男子遭到拘捕，被帶到他面前，一位婦人為他們求情。被問及想救誰時，她起初請求救下三人，國王拒絕了；她接著請求救她的兄長，國王便提出以丈夫或兒子代替。她以偈頌回答：她可以把兒子抱在膝上，也可以在路途中再尋得一位丈夫；但若兄長離世，她卻無法從任何一國再將兄長帶回。國王應允，下令釋放三人，並將他們交還給她。
在前後兩世中，這位婦人與三名男子都是同樣的人，而菩薩便是那位國王。她的回答，在可以經時間部分補償的失去，與無可彌補的失去之間作出了區分；正是這份分辨的清晰，救了她所愛的三個人，而不只是她被允許說出名字的那一個人。
您知道嗎？
懷抱本生譚是巴利小部《本生經》〈一集〉中的第67則經典故事。
「懷抱」之意為「膝上」或「胸懷」，喻指將另一個孩子抱於膝上。
故事呈現了一則古代著名的倫理難題，將夫妻、親子與手足之情加以比較。
與此故事驚人相似的情節，見於古希臘戲劇大師索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》。
菩薩赦免三人，因為真正的般若智慧能夠提升並尊貴化整個社會。