馬哈瓦塔爾·巴巴吉的洞窟：克利亞瑜伽的搖籃

1861年秋天，一位名叫夏馬查蘭·拉希里的謙遜政府會計，今日被稱為拉希里·瑪哈薩亞，被派往喜馬拉雅偏遠的蘭吉克特哨所。他在杜納吉里的林間山脊上漫步時，從德隆吉里山的高處聽見有聲音呼喚他的名字，而松林之間卻看不到聲音的來源。

循著聲音攀登，拉希里·瑪哈薩亞來到一處幽靜天然洞穴的入口，在那裡遇見了他的不死上師馬哈瓦塔爾·巴巴吉。巴巴吉以一次恩典的觸碰，喚醒了拉希里前世的靈性記憶。在洞中，巴巴吉向他傳授了失傳已久的高深調息法——克利亞瑜伽，並囑咐他返回人世，把這條道路自由地傳授給真誠的在家修行者，而不是只留給出家人。

這次相遇是帕拉瑪漢薩·尤迦南達《一位瑜伽士的自傳》第34章的主題，該章題為《在喜馬拉雅顯化宮殿》。章中講述了作為拉希里·瑪哈薩亞入門的一部分，巴巴吉就在此地顯現出一座金色宮殿。正是這一細節，使這處洞穴在信眾心中與記述這次相遇的文字密不可分。

洞穴位於北阿坎德邦阿爾莫拉縣德瓦拉哈特附近的庫庫奇納村，穿過森林步行約四十五分鐘即可到達。它構成了遍布這些山丘的更廣大聖地群的核心。在巴巴吉山的山腳矗立著斯姆里提·迪揚·曼迪爾，這是一座冥想殿堂，迎接來自世界各地的克利亞瑜伽修行者進行靜默閉關。在俯瞰山谷的更高峰上，矗立著杜納吉里·瓦伊什納維神廟，這是一座古老的濕婆神妃（沙克提）聖所，相傳自吠陀時代起，仙人們便在此修習拙火（昆達里尼）冥想。在德瓦拉哈特鎮上，設有德瓦拉哈特冥想中心，由印度的約戈達·薩特桑加協會設立，該協會是帕拉瑪漢薩·尤迦南達為延續同一法脈而創立的組織。

據說，這處喜馬拉雅洞穴中傳授的修行，透過沿脊柱輪穴（查克拉）、經由蘇舒姆那脈的內在能量循環，使呼吸平息、感官活動安靜下來，從而加速靈性進化。傳統認為，承擔家庭全部責任的在家修行者，也能夠不捨棄世間本分而臻至無息的尼爾維卡爾帕三摩地。這正是巴巴吉在洞口對拉希里·瑪哈薩亞的教導。尤迦南達在《一位瑜伽士的自傳》中講述此事，使這一修行傳遍全球數以百萬計的人，至今仍是大多數修行者初次知曉杜納吉里洞穴的主要途徑。

在洞穴中，也在更廣闊的克利亞瑜伽傳承之中，信眾誦念上師頌，以禮敬這位喜馬拉雅上師：

大多數朝聖之地的神聖地理，是經過數世紀逐漸積累的，後世信眾不斷加入新的地點。杜納吉里聖域則將其大部分神聖意義，濃縮於1861年某個下午的事件之中：一個聲音將一位會計喚上了一面山坡。此後圍繞這處洞穴所建的一切——山腳的冥想殿堂，以及尤迦南達的協會此後所設立的廣泛中心網絡——都是從這一次相遇向外輻射，而非各自獨立發展、之後才被匯聚到一起。

巴巴吉對拉希里·瑪哈薩亞的教導，與許多古典的出家教導相比，其明確的對象才是它的獨特之處。在傳授此法之前，巴巴吉並沒有叫他放棄會計的職位或對家庭的責任；相反，他囑咐要把此法傳給真誠的在家修行者，正因為這些人正擔負著那些責任。這一修行法的整體設計，即一種與日常職業生活的需要相容、而不要求脫離生活的呼吸修行，與金色宮殿和山上的聲音一樣直接地體現了這一創立之教導。

神聖的洞穴通常在任何書籍描述它之前，就已透過代代相傳的地方記憶吸引朝聖者。杜納吉里的洞穴則以另一種途徑進入了信仰的地理：在它被大多數讀者期望能夠親身前往的數十年之前，它已藉尤迦南達親筆記述巴巴吉在洞中所作所為的文字，觸及了數以百萬計的讀者。對許多克利亞瑜伽修行者而言，《一位瑜伽士的自傳》中的那一章最先出現，而前往庫庫奇納並攀登林間山脊的實際朝聖，則要晚得多，甚至可能永遠不會發生。書寫的文字與石頭的洞穴構成同一場朝聖的兩半。它們可以各自獨立地去履行，卻從來不是為了彼此分離地被理解而設計的。