阿瑪爾納特聖洞：喜馬拉雅的不朽冰林伽

據《尼羅摩陀往世書》與《婆利古本集》所載，母神帕爾瓦蒂曾問薄伽梵濕婆：為何祂佩戴骷髏花環（Mundamala），在一切受造之物都經歷生滅之時，祂卻不死不滅？大天神應允傳授不死的至高秘密（Amar Katha）。

濕婆尋找一處極為偏遠純淨的所在，使任何凡俗之身都無法聽聞宇宙的真理。祂進入高聳、覆蓋冰川的喜馬拉雅山，沿途留下了祂的神聖標記：在帕爾加姆留下了難提（Nandi），在昌丹瓦里留下了月亮，在謝什納格湖留下了蛇，在馬哈古納斯山口留下了象神伽內什。此後，祂才進入阿瑪爾納特洞穴的聖所。

虔信傳說講述，藏在濕婆鹿皮之下的兩枚鴿卵，在濕婆講說時吸收了阿瑪爾·卡塔的振動：

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  這一對孵化為不死的天界鴿子，至今仍棲居於寒冷的洞穴之中。
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  越過冰封河床的朝聖者，一旦望見神聖的白鴿在雪原上空翱翔，便會歡喜不已。
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  朝聖考驗人的身體耐力，並以無懼於死亡的超然之心，回報那些追求真理的人。

阿瑪爾納特的冰林伽並非雕刻而成，也不是人為安置的，而是每年在洞穴內自行形成。滲過石灰岩洞頂的水一滴一滴地凍結，化作一根從洞底緩緩升起的石筍。信眾認為，林伽在施羅萬月中隨月亮而漸長。它在施羅萬滿月之日（亦稱拉克沙班丹節）達到最高，隨後隨著月相循環而逐漸消減。選擇在這一天朝拜的朝聖者，都認為自己有幸見到林伽最圓滿的形態。

虔信的記憶相信，聖賢與先知自古便來到這座洞穴。卡爾哈納十二世紀的《王河流》已記載了往阿瑪雷什瓦拉的朝聖：在第一卷第267頌（1.267）中，關於那伽蘇什拉瓦斯的敘述說，前往阿瑪雷什瓦拉的人們至今仍能看見他。然而，民間傳統將後世幾個世紀裡的重新發現，歸功於一位名叫布塔·馬利克的穆斯林牧羊人。據傳，一位雲遊的苦行者為感謝布塔·馬利克的款待，贈予他一袋木炭。牧羊人回家打開袋子，卻發現裡面裝滿了黃金。他回到原處向苦行者道謝時，卻不見任何人，只看見一個積滿雪的洞口，洞內閃耀著冰林伽。此後，這處聖地世代由他的家族看顧。即使在今日，朝聖期間所收集的供養中，仍有一部分留給他的後裔，這正是一個活生生的提醒：阿瑪爾納特的虔信早已超越了宗教的界線。

現代的阿瑪爾納特朝聖每年由沙里·阿瑪爾納特吉聖所委員會組織，該委員會依據查謨和克什米爾立法議會的法令設立。在濕婆節季（施羅萬月）期間，成千上萬的朝聖者踏上旅程，委員會負責協調登記、醫療營地以及沿途設施。通往洞穴的路線有兩條。從帕爾加姆出發的傳統路線約46公里，是一條較為平緩卻更長的徒步路線，經過上文所述的各個聖站。從巴爾塔爾出發的路線較陡峭、較短，約14公里，只要意志堅定，一天即可走完。兩條路線都要穿越即使在盛夏也極度寒冷、氧氣稀薄的地形。聖所委員會在發放通行許可之前，要求朝聖者出具強制性的健康證明，這在實際層面體現了：這座山本身作為虔信考驗的一部分，是如何被認真對待的。

對朝聖者而言，攀登的艱辛與其中心的教義密不可分。濕婆之所以選擇這片偏遠、冰封的高地，正是因為它要求每一位聽眾放下舒適、財物，甚至同伴，才能領受不死的秘密。因此，這場朝聖（Yatra）不僅被理解為對聖所的一次拜訪，更是對帕爾瓦蒂本人旅程的一次有意識的再現。沿途每放下一份艱辛，都映照出濕婆放下難提、月亮、祂的蛇以及諸元素的情景。最終留下的，只是赤裸而專注的自我，立於冰林伽之前，準備領受那本不該被任何凡耳聽見的教誨。

由羅波那所作、讚頌大天神至高威嚴的充滿力量的聖歌：