阿玛尔纳特圣洞：喜马拉雅的不朽冰林伽

据《尼罗摩陀往世书》与《婆利古本集》所载，母神帕尔瓦蒂曾问薄伽梵湿婆：为何祂佩戴骷髅花环（Mundamala），在一切受造之物都经历生灭之时，祂却不死不灭？大天神应允传授不死的至高秘密（Amar Katha）。

湿婆寻找一处极为偏远纯净的所在，使任何凡俗之身都无法听闻宇宙的真理。祂进入高耸、覆盖冰川的喜马拉雅山，沿途留下了祂的神圣标记：在帕尔加姆留下了难提（Nandi），在昌丹瓦里留下了月亮，在谢什纳格湖留下了蛇，在马哈古纳斯山口留下了象神伽内什。此后，祂才进入阿玛尔纳特洞穴的圣所。

虔信传说讲述，藏在湿婆鹿皮之下的两枚鸽卵，在湿婆讲说时吸收了阿玛尔·卡塔的振动：

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  这一对孵化为不死的天界鸽子，至今仍栖居于寒冷的洞穴之中。
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  越过冰封河床的朝圣者，一旦望见神圣的白鸽在雪原上空翱翔，便会欢喜不已。
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  朝圣考验人的身体耐力，并以无惧于死亡的超然之心，回报那些追求真理的人。

阿玛尔纳特的冰林伽并非雕刻而成，也不是人为安置的，而是每年在洞穴内自行形成。渗过石灰岩洞顶的水一滴一滴地冻结，化作一根从洞底缓缓升起的石笋。信众认为，林伽在施罗万月中随月亮而渐长。它在施罗万满月之日（亦被称为拉克沙班丹节）达到最高，随后随着月相循环而渐渐消减。选择在这一天朝拜的朝圣者，都认为自己有幸见到林伽最圆满的形态。

虔信的记忆相信，圣贤与先知自古便来到这座洞穴。卡尔哈纳十二世纪的《王河流》已记载了往阿玛雷什瓦拉的朝圣：在第一卷第267颂（1.267）中，关于那伽苏什拉瓦斯的叙述说，前往阿玛雷什瓦拉的人们至今仍能看见他。然而，民间传统将后世几个世纪里的重新发现，归功于一位名叫布塔·马利克的穆斯林牧羊人。据传，一位云游的苦行者为感谢布塔·马利克的款待，赠予他一袋木炭。牧羊人回家打开袋子，却发现里面装满了黄金。他回到原处向苦行者道谢时，却不见任何人，只看见一个积满雪的洞口，洞内闪耀着冰林伽。此后，这处圣地世代由他的家族看顾。即使在今日，朝圣期间所收集的供养中，仍有一部分留给他的后裔，这正是一个活生生的提醒：阿玛尔纳特的虔信早已超越了宗教的界线。

现代的阿玛尔纳特朝圣每年由沙里·阿玛尔纳特吉圣所委员会组织，该委员会依据查谟和克什米尔立法议会的法令设立。在湿婆节季（施罗万月）期间，成千上万的朝圣者踏上旅程，委员会负责协调登记、医疗营地以及沿途设施。通往洞穴的路线有两条。从帕尔加姆出发的传统路线约46公里，是一条较为平缓却更长的徒步路线，经过上文所述的各个圣站。从巴尔塔尔出发的路线较陡峭、较短，约14公里，只要意志坚定，一天即可走完。两条路线都要穿越即使在盛夏也极度寒冷、氧气稀薄的地形。圣所委员会在发放通行许可之前，要求朝圣者出具强制性的健康证明，这在实际层面体现了：这座山本身作为虔信考验的一部分，是如何被认真对待的。

对朝圣者而言，攀登的艰辛与其中心的教义密不可分。湿婆之所以选择这片偏远、冰封的高地，正是因为它要求每一位听众放下舒适、财物，甚至同伴，才能领受不死的秘密。因此，这场朝圣（Yatra）不仅被理解为对圣所的一次拜访，更是对帕尔瓦蒂本人旅程的一次有意识的再现。沿途每放下一份艰辛，都映照出湿婆放下难提、月亮、祂的蛇以及诸元素的情景。最终留下的，只是赤裸而专注的自我，立于冰林伽之前，准备领受那本不该被任何凡耳听见的教诲。

由罗波那所作、赞颂大天神至高威严的充满力量的圣歌：