瑞诗凯诗与哈里瓦：瑜伽之都与恒河之门

当天上的恒河离开高山冰川、流入平原之处，里诗凯诗与哈里瓦的能量场为深度冥想、昆达里尼觉醒与哈达瑜伽修习，营造出理想的自然环境。

山风所携带的高阶生命之气（普拉那），与流水不息的声响（此处称为那达）相合，自然平息了瑜伽传统所称的“心念波动止息”中那躁动不安的心念。因此，早在河岸上出现正式的道场之前，云游的苦行僧就已将哈里瓦至里诗凯诗之间的这一段视为一片连续不断的苦行圣地，一片专为苦修而划出的土地；现代的导师继承了这一声誉，而非凭空创造。

里诗凯诗的求道者会整合古典瑜伽的四条道路：

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  王瑜伽与哈达瑜伽：体式的调整、以调息法（普拉那雅玛）控制呼吸，以及称为制感（普拉提亚哈拉）的收摄诸根。
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  智慧瑜伽：在多石的河岸上思惟奥义书与不二吠檀多。
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  虔信瑜伽：傍晚咏唱颂歌（巴詹），并参与神圣的恒河阿勒蒂。
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  业力瑜伽：在免费的慈善诊所与社区施食中无私奉献。

里诗凯诗之名源自“诸根之主”，是《毗湿奴千名》中毗湿奴的第四十七个名号。《斯堪达往世书》直接将此名号与这座城市联系起来。书中讲述了圣仙赖毗婆在此进行严苛苦行，以完全掌控自己诸根的故事；最后，毗湿奴在一棵芒果树下，于经典称为库布扎姆拉卡的地方，以“诸根之主”的形象显现在他面前。毗湿奴对这份自我掌控十分欢喜，赐福此地，宣告此地将永远以这一名号为人所知。数百年来，瑜伽行者与求道者不仅将这个传说视为起源的故事，更视之为这座城市的根本教诲：赖毗婆所修的正是那种自我克制，而哈达瑜伽、制感与恒河边的静默冥想至今仍在努力培养的，正是同一种自律。

哈里瓦自身的神圣性依托于哈尔·基·包里。依照传统，毗湿奴神曾经站立于此阶梯之上，他的足迹至今仍刻在梵天池上方的岩石上。每个傍晚，朝圣者聚集于此举行恒河阿勒蒂：把小小的灯火放入水流之中，同时祭司们随着钟声与颂唱的节奏挥动大型的火焰。每十二年，哈里瓦便举办大壶节，数以百万计的朝圣者与苦行者齐聚河岸，进行据信能洗净无数世业力的圣浴。这次聚会的规模使其成为世界上最大的和平集会之一，印度苦行传统的每一支系的出家人都在同一吉时一同沐浴。

在数公里外的坎卡尔，达克舍什瓦尔·摩诃提婆神庙标示出《湿婆往世书》将其与达克沙王的大祭祀相联系的地点。根据那段记载，达克沙将女儿萨蒂的丈夫湿婆神排除在祭典之外；萨蒂无法忍受对丈夫的羞辱，便在祭火之中舍弃了自己的身体。她那充满悲恸的献身，以及湿婆痛楚的回应，至今仍在神庙的萨蒂坤德被纪念。

在俯瞰全城的两座山丘上，女神再次在曼莎女神庙与钱狄女神庙中受到尊崇，二者皆可乘缆车或沿陡峭的山路步行抵达。因此，绕行哈里瓦的朝圣者不断往来于河流、火焰与山顶圣所之间，从未真正离开她的临在。在哈尔·基·包里的足迹与达克舍什瓦尔所纪念的哀伤之间，哈里瓦同时承载两种心境：在神圣临在中的无限喜悦，以及为之奉献一切的意愿。这两者合在一起，界定了从此处直到里诗凯诗的整段河流。

敬奉大仙巴坦迦利的传统祈请：