리시케시와 하리드와르

하늘의 갠지스가 높은 빙하를 떠나 평원으로 들어서는 곳에서, 리시케시와 하리드와르의 에너지장은 깊은 명상, 쿤달리니의 각성, 하타 요가 수행에 이상적인 자연 환경을 만들어 냅니다.

산바람이 실어 오는 높은 프라나, 곧 생명의 근원적 힘은 나다라 불리는 흐르는 강물의 끊임없는 소리와 어우러져, 요가 전통이 치타 브리티 니로다라 부르는 마음의 동요를 자연스럽게 가라앉힙니다. 그래서 이 강가에 정식 아슈람이 생기기 훨씬 전부터, 떠돌던 사두들은 하리드와르에서 리시케시에 이르는 구간을 하나의 끊어지지 않는 타포부미, 고행을 위해 떼어 둔 땅으로 여겼습니다. 현대의 스승들은 이 명성을 새로 만들어 낸 것이 아니라 물려받은 것입니다.

리시케시의 구도자들은 고전 요가의 네 갈래 길을 함께 익힙니다.

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  라자 요가와 하타 요가: 아사나의 정렬, 프라나야마를 통한 호흡 조절, 그리고 프라티야하라로 알려진 감각의 거둠.
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  즈냐나 요가: 바위가 많은 강변에서 우파니샤드와 비이원 베단타를 깊이 사유함.
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  박티 요가: 저녁 바자나를 부르고 성스러운 갠지스 아르티에 참여함.
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  카르마 요가: 무료 자선 진료소와 공동체 급식에서 이기심 없는 봉사를 함.

리시케시라는 이름은 “감각의 주인”을 뜻하는 흐리쉬케샤에서 왔으며, 이는 비슈누 사하스라나마에서 비슈누의 마흔일곱 번째 이름입니다. 스칸다 푸라나는 이 이름을 이 도시와 직접 잇습니다. 그 경전에는 현자 라이브야가 자신의 감각을 완전히 다스리기 위해 이곳에서 혹독한 고행을 했다는 이야기가 나옵니다. 마침내 비슈누는 경전이 쿠브자므라카라고 부르는 곳에서 망고나무 아래 흐리쉬케샤의 모습으로 그 앞에 나타났습니다. 그 자제력에 기뻐한 비슈누는, 이 땅이 영원히 이 이름으로 알려질 것이라고 축복했습니다. 수세기 동안 요기와 구도자들은 이 전설을 단순한 기원담 이상으로 받아들였습니다. 라이브야가 감각을 다스린 일에서 도시의 근본 가르침을 본 것입니다. 하타 요가, 프라티야하라, 갠지스강변의 침묵 명상이 오늘날에도 기르려 하는 바로 그 자기 절제입니다.

하리드와르 자체의 성스러움은 하르 키 파우리에 기대어 있습니다. 전승에 따르면 비슈누 신이 한때 그곳에 서 있었고, 그 발자국이 브라흐마쿤다 위의 바위에 지금도 새겨져 있습니다. 저녁마다 순례자들은 갠지스 아르티를 위해 이곳에 모여 작은 등불을 물 위에 띄우고, 사제들은 종소리와 만트라 낭송에 맞추어 커다란 불꽃을 흔듭니다. 열두 해마다 하리드와르는 쿰바 멜라를 엽니다. 그때 수백만 명의 순례자와 고행자가 이 강가에 모여, 여러 생의 업을 씻어 준다고 믿어지는 의례의 목욕을 합니다. 이 모임의 규모는 이곳을 세계에서 가장 큰 평화로운 집회 가운데 하나로 만들며, 인도 고행의 모든 계통에서 온 출가자들이 같은 길한 시각에 함께 목욕합니다.

몇 킬로미터 떨어진 칸칼의 다크셰슈와르 마하데바 사원은, 시바 푸라나가 다크샤 왕의 대제사와 연결하는 자리를 표시합니다. 그 이야기에 따르면, 다크샤는 자기 딸 사티의 남편인 시바 신을 제사에서 배제했습니다. 사티는 남편이 당한 모욕을 견디지 못하고 제사의 불 속에서 몸을 버렸습니다. 그녀의 슬픔에 찬 헌신과 시바의 비통한 반응은 지금도 사원의 사티 쿤드에서 기억됩니다.

도시를 내려다보는 두 언덕에서는 여신이 마나사 데비와 찬디 데비 사원에서 다시 공경받습니다. 두 곳 모두 케이블카나 가파른 산길로 오를 수 있습니다. 그러므로 하리드와르를 도는 순례자들은 강, 불, 그리고 언덕 위 성소 사이를 끊임없이 오가며, 여신의 임재를 완전히 떠나지 않습니다. 하르 키 파우리의 발자국과 다크셰슈와르에서 기억되는 슬픔 사이에서, 하리드와르는 두 가지 마음을 동시에 지닙니다. 신성한 임재 안에서의 끝없는 기쁨, 그리고 그것을 위해 모든 것을 바치려는 자세입니다. 이 둘이 함께 여기서 리시케시에 이르기까지 강의 전 구간을 규정합니다.

마하르시 파탄잘리를 기리는 전통적인 청원입니다.