马哈瓦塔尔·巴巴吉的洞窟：克里亚瑜伽的摇篮

1861年秋天，一位名叫夏马查兰·拉希里的谦逊政府会计，今日被称为拉希里·玛哈萨亚，被派往喜马拉雅偏远的兰吉克特驻地。他在杜纳吉里的林间山脊上漫步时，从德隆吉里山的高处听见有声音呼唤他的名字，而松林之间却看不到声音的来源。

循着声音攀登，拉希里·玛哈萨亚来到一处幽静天然洞穴的入口，在那里遇见了他的不死上师马哈瓦塔尔·巴巴吉。巴巴吉以一次恩典的触碰，唤醒了拉希里前世的灵性记忆。在洞中，巴巴吉向他传授了失传已久的高深调息法——克里亚瑜伽，并嘱咐他返回人世，把这条道路自由地传授给真诚的在家修行者，而不是只留给出家人。

这次相遇是帕拉玛汉萨·尤迦南达的《一位瑜伽士的自传》第34章的主题，该章题为《在喜马拉雅显化宫殿》。章中讲述了作为拉希里·玛哈萨亚入门的一部分，巴巴吉就在此地显现出一座金色宫殿。正是这一细节，使这处洞穴在信众心中与记述这次相遇的文字密不可分。

洞穴位于北阿坎德邦阿尔莫拉县德瓦拉哈特附近的库库奇纳村，穿过森林步行约四十五分钟即可到达。它构成了遍布这些山丘的更广大圣地群的核心。在巴巴吉山的山脚矗立着斯姆里提·迪扬·曼迪尔，这是一座冥想殿堂，迎接来自世界各地的克里亚瑜伽修行者进行静默闭关。在俯瞰山谷的更高峰上，矗立着杜纳吉里·瓦伊什纳维神庙，这是一座古老的湿婆神妃（沙克蒂）圣所，相传自吠陀时代起，仙人们便在此修习拙火（昆达里尼）冥想。在德瓦拉哈特镇上，设有德瓦拉哈特冥想中心，由印度的约戈达·萨特桑加协会设立，该协会是帕拉玛汉萨·尤迦南达为延续同一法脉而创立的组织。

据说，这处喜马拉雅洞穴中传授的修行，通过沿脊柱轮穴（查克拉）、经由苏舒姆那脉的内在能量循环，使呼吸平息、感官活动安静下来，从而加速灵性进化。传统认为，承担家庭全部责任的在家修行者，也能够不舍弃世间本分而臻至无息的尼尔维卡尔帕三摩地。这正是巴巴吉在洞口对拉希里·玛哈萨亚的教导。尤迦南达在《一位瑜伽士的自传》中讲述此事，使这一修行传遍全球数以百万计的人，至今仍是大多数修行者初次知晓杜纳吉里洞穴的主要途径。

在洞穴中，也在更广阔的克里亚瑜伽传承之中，信众诵念上师颂，以礼敬这位喜马拉雅上师：

大多数朝圣之地的神圣地理，是经过数世纪逐渐积累的，后世信众不断加入新的地点。杜纳吉里圣域则将其大部分神圣意义，浓缩于1861年某个下午的事件之中：一个声音将一位会计唤上了一面山坡。此后围绕这处洞穴所建的一切——山脚的冥想殿堂，以及尤迦南达的协会此后所设立的广泛中心网络——都是从这一次相遇向外辐射，而非各自独立发展、之后才被汇聚到一起。

巴巴吉对拉希里·玛哈萨亚的教导，与许多古典的出家教导相比，其明确的对象才是它的独特之处。在传授此法之前，巴巴吉并没有叫他放弃会计的职位或对家庭的责任；相反，他嘱咐要把此法传给真诚的在家修行者，正因为这些人正担负着那些责任。这一修行法的整体设计，即一种与日常职业生活的需要相容、而不要求脱离生活的呼吸修行，与金色宫殿和山上的声音一样直接地体现了这一创立之教导。

神圣的洞穴通常在任何书籍描述它之前，就已通过代代相传的地方记忆吸引朝圣者。杜纳吉里的洞穴则以另一种途径进入了信仰的地理：在它被大多数读者期望能够亲身前往的数十年之前，它已借尤迦南达亲笔记述巴巴吉在洞中所作所为的文字，触及了数以百万计的读者。对许多克里亚瑜伽修行者而言，《一位瑜伽士的自传》中的那一章最先出现，而前往库库奇纳并攀登林间山脊的实际朝圣，则要晚得多，甚至可能永远不会发生。书写的文字与石头的洞穴构成同一场朝圣的两半。它们可以各自独立地去履行，却从来不是为了彼此分离地被理解而设计的。