ମହାବତାର ବାବାଜୀଙ୍କ ଗୁମ୍ଫା

1861 ମସିହା ଶରତରେ ଶ୍ୟାମାଚରଣ ଲାହିଡ଼ୀ ନାମକ ଜଣେ ବିନମ୍ର ସରକାରୀ ହିସାବରକ୍ଷକ, ଯିଏ ଆଜି ଲାହିଡ଼ୀ ମହାଶୟ ନାମରେ ସ୍ମରଣୀୟ, ଦୂର ହିମାଳୟର ରାଣୀଖେତ ଚୌକିରେ ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ। ଦୁନାଗିରିର ବନାଚ୍ଛାଦିତ ପାହାଡ଼ ଶ୍ରେଣୀରେ ବୁଲିବାବେଳେ, ସେ ଦ୍ରୋଙ୍ଗିରି ପର୍ବତ ଶିଖରରୁ ନିଜ ନାମ ଡାକୁଥିବା ଏକ ସ୍ୱର ଶୁଣିଥିଲେ, ଯାହାର ପାଇନ ଗଛମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ଦୃଶ୍ୟମାନ ଉତ୍ସ ନଥିଲା।

ସେହି ଧ୍ୱନି ଅନୁସରଣ କରି ଉପରକୁ ଚଢ଼ିବାବେଳେ, ଲାହିଡ଼ୀ ମହାଶୟ ଏକ ନିରବ ପ୍ରାକୃତିକ ଗୁମ୍ଫାର ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାରରେ ପହଞ୍ଚିଲେ ଏବଂ ସେଠାରେ ଆପଣଙ୍କ ଅମର ଗୁରୁ ମହାବତାର ବାବାଜୀଙ୍କୁ ଭେଟିଲେ। ପରମହଂସ ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ, ବାବାଜୀ ଏକ ମାତ୍ର ସ୍ପର୍ଶରେ କୃପା ଦ୍ୱାରା ଲାହିଡ଼ୀଙ୍କ ପୂର୍ବଜନ୍ମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ସ୍ମୃତି ଜାଗ୍ରତ କରିଥିଲେ, ତାପରେ ସେହି ଗୁମ୍ଫା ଭିତରେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରାଣାୟାମ (ଶ୍ୱାସ-ନିୟନ୍ତ୍ରଣ)ର ଲୁପ୍ତପ୍ରାୟ ଉନ୍ନତ କୌଶଳ, କ୍ରିୟା ଯୋଗରେ ଦୀକ୍ଷିତ କରିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ସଂସାରକୁ ଫେରି ଏହି ପଥ ସଚ୍ଚୋଟ ଗୃହସ୍ଥମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତଭାବେ ଶିକ୍ଷା ଦେବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, କେବଳ ସନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସୀମିତ ନ ରଖି।

ଏହି ସାକ୍ଷାତ ପରମହଂସ ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ‘ଏକ ଯୋଗୀର ଆତ୍ମଜୀବନୀ’ର 34ତମ ଅଧ୍ୟାୟର ବିଷୟ, ଯାହାର ଶିରୋନାମ “ହିମାଳୟରେ ଏକ ପ୍ରାସାଦର ପ୍ରକାଶ”। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯେ ଲାହିଡ଼ୀ ମହାଶୟଙ୍କ ଦୀକ୍ଷାର ଅଂଶ ଭାବେ ବାବାଜୀ ଏହି ସ୍ଥାନରେ ଏକ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାସାଦ ପ୍ରକଟ କରିଥିଲେ। ଏହି ବିବରଣୀ ଗୁମ୍ଫାକୁ ସାକ୍ଷାତର ଲିଖିତ ବିବରଣୀ ଠାରୁ ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ମନରେ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ କରିଦେଇଛି।

ଗୁମ୍ଫାଟି ଉତ୍ତରାଖଣ୍ଡର ଆଲମୋରା ଜିଲ୍ଲାରେ ଦ୍ୱାରାହାଟ ନିକଟ କୁକୁଚିନା ଗ୍ରାମରୁ ପ୍ରାୟ ପଞ୍ଚଚାଳିଶ ମିନିଟର ଅରଣ୍ୟ ଟ୍ରେକ୍ ଦୂରରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହା ଏହି ପାହାଡ଼ମାନଙ୍କରେ ଥିବା ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକର ବୃହତ ସମୂହର ହୃଦୟ। ବାବାଜୀଙ୍କ ପର୍ବତର ପାଦଦେଶରେ ସ୍ମୃତି ଧ୍ୟାନ ମନ୍ଦିର ଠିଆ ହୋଇଛି, ଯାହା ବିଶ୍ୱର ସବୁ ପ୍ରାନ୍ତରୁ କ୍ରିୟା ଯୋଗ ସାଧକମାନଙ୍କୁ ନୀରବ ସାଧନା ପାଇଁ ସ୍ୱାଗତ କରେ। ଉପରକୁ, ଉପତ୍ୟକା ଉପରେ ଥିବା ଏକ ପର୍ବତ ଶିଖରରେ ଦୁନାଗିରି ବୈଷ୍ଣବୀ ମନ୍ଦିର ଠିଆ ହୋଇଛି, ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଶକ୍ତି ପୀଠ, ଯେଉଁଠାରେ ବୈଦିକ ଯୁଗରୁ ଋଷିମାନେ କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଧ୍ୟାନ କରିଥିଲେ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରାଯାଏ; କୁଣ୍ଡଳିନୀ ଧ୍ୟାନ ହେଉଛି ଶରୀରର ସୁପ୍ତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତିର ଜାଗରଣ। ଦ୍ୱାରାହାଟ ନଗରରେ ଦ୍ୱାରାହାଟ ଧ୍ୟାନ କେନ୍ଦ୍ର ଅଛି, ଯାହା ପରମହଂସ ଯୋଗାନନ୍ଦ ଏହି ପରମ୍ପରାକୁ ଆଗକୁ ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିବା ଯୋଗଦା ସତ୍ସଙ୍ଗ ସୋସାଇଟି ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥାପିତ।

ଏହି ହିମାଳୟ ଗୁମ୍ଫାରେ ଶିଖାଯାଇଥିବା ସାଧନା ଶ୍ୱାସ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ସଂବେଦନକୁ ମେରୁଦଣ୍ଡର ଚକ୍ର ସହିତ, ସୁଷୁମ୍ନା ନାଡ଼ୀ ଦେଇ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଶକ୍ତି ପ୍ରବାହ ମାଧ୍ୟମରେ ନିରସ୍ତ ଓ ଶାନ୍ତ କରି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ କରେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ପରମ୍ପରା ବିଶ୍ୱାସ କରେ ଯେ ଏହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାରିବାରିକ ଦାୟିତ୍ୱ ବହନ କରୁଥିବା ଗୃହସ୍ଥମାନଙ୍କୁ ନିଜ ସଂସାରିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଛାଡ଼ିବା ବିନା ନିର୍ବିକଳ୍ପ ସମାଧି, ଅର୍ଥାତ୍ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଚିନ୍ତାହୀନ ଲୀନତାର ନିଃଶ୍ୱାସହୀନ ଅବସ୍ଥା ପାଖକୁ ଯିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ, ଠିକ୍ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଯାହା ବାବାଜୀ ଗୁମ୍ଫା ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାରରେ ଲାହିଡ଼ୀ ମହାଶୟଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ। ଏହି ସାଧନା ପରମହଂସ ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ‘ଏକ ଯୋଗୀର ଆତ୍ମଜୀବନୀ’ରେ ଏହି କାହାଣୀର ନିଜସ୍ୱ ବର୍ଣ୍ଣନା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱର ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଛି; ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ଏପରି ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଉତ୍ସ ହୋଇ ରହିଛି, ଯାହା ମାଧ୍ୟମରେ ଅଧିକାଂଶ ସାଧକ ପ୍ରଥମେ ଦୁନାଗିରି ଗୁମ୍ଫା ବିଷୟରେ ଜାଣନ୍ତି।

ଏହି ଗୁମ୍ଫା ଏବଂ କ୍ରିୟା ଯୋଗ ପରମ୍ପରା ଜୁଡ଼ି ଭକ୍ତମାନେ ଏହି ହିମାଳୟ ଗୁରୁଙ୍କ ସମ୍ମାନରେ ଗୁରୁ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍ ପାଠ କରନ୍ତି: ଅଖଣ୍ଡମଣ୍ଡଳାକାରଂ ବ୍ୟାପ୍ତଂ ୟେନ ଚରାଚରମ୍। ତତ୍ପଦଂ ଦର୍ଶିତଂ ୟେନ ତସ୍ମୈ ଶ୍ରୀ ଗୁରବେ ନମଃ॥ ଯେ ଗୁରୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପରମ ସ୍ଥିତି ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି, ଯାହା ଚଳ ଓ ଅଚଳ ସୃଷ୍ଟିର ଅଖଣ୍ଡ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ବ୍ୟାପିଥାଏ, ସେହି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗୁରୁଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ।

ଅଧିକାଂଶ ତୀର୍ଥ ଭୂମି ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଉତ୍ତରୋତ୍ତର ପିଢ଼ି ଦ୍ୱାରା ଯୋଡ଼ାଯାଇଥିବା ନୂତନ ସ୍ଥାନ ସହିତ ନିଜର ପବିତ୍ର ଭୂଗୋଳ ସଂଚୟ କରେ। ଦୁନାଗିରି ଅଞ୍ଚଳ ଏହାର ପବିତ୍ର ଅର୍ଥର ଅଧିକାଂଶ 1861 ମସିହାର ଗୋଟିଏ ଅପରାହ୍ନର ଘଟଣା ମଧ୍ୟରେ ସଂକୁଚିତ କରିଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ଏକ ସ୍ୱର ଜଣେ ହିସାବରକ୍ଷକଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ପାହାଡ଼ ଉପରକୁ ଡାକିଥିଲା। ସେହି ଗୁମ୍ଫା ପାଖରେ ପରେ ଯାହା କିଛି ନିର୍ମିତ ହେଲା, ପାଦଦେଶର ଧ୍ୟାନ ମନ୍ଦିର ହେଉ କିମ୍ବା ଯୋଗଦା ସୋସାଇଟି ପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିବା କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବୃହତ ଜାଲ, ସବୁ ସେହି ଗୋଟିଏ ସାକ୍ଷାତରୁ ବିସ୍ତାରିତ ହୋଇଛି, ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ବିକଶିତ ହୋଇ ପରେ ଏକତ୍ର ହୋଇନାହିଁ।

ବାବାଜୀଙ୍କ ଲାହିଡ଼ୀ ମହାଶୟଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଶିକ୍ଷା ଅନେକ ପାରମ୍ପରିକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ଶିକ୍ଷାଠାରୁ ଭିନ୍ନ, କାରଣ ଏଥିର ସ୍ପଷ୍ଟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଶ୍ରୋତା ହେଲେ ଗୃହସ୍ଥମାନେ। ବାବାଜୀ ତାଙ୍କୁ କାର୍ଯ୍ୟ ବା ପରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ କହି ନ ଥିଲେ; ବରଂ ଏହି ଦାୟିତ୍ୱ ବହନ କରୁଥିବା ସଚ୍ଚୋଟ ଗୃହସ୍ଥମାନଙ୍କୁ ଏହା ଶିଖାଇବାକୁ କହିଥିଲେ। ଏହି ସାଧନାର ସମୁଦାୟ ଗଠନ, ଯାହା ସାଧାରଣ କର୍ମଜୀବନର ଦାବି ସହିତ ସମନ୍ୱିତ ଏକ ଶ୍ୱାସ ଅଭ୍ୟାସ, ସଂସାର ଛାଡ଼ିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରଖେ ନାହିଁ, ଏହି ମୂଳ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକୁ ସିଧା ପ୍ରତିଫଳିତ କରେ; ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ବିବରଣୀ ଅନୁସାରେ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରାସାଦ ଓ ପାହାଡ଼ରୁ ଆସିଥିବା ସ୍ୱର ପରି।

ଏକ ପବିତ୍ର ଗୁମ୍ଫା ସାଧାରଣତଃ କୌଣସି ପୁସ୍ତକ ତାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପୂର୍ବରୁ ପିଢ଼ି ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରଚଳିତ ସ୍ଥାନୀୟ ସ୍ମୃତି ମାଧ୍ୟମରେ ଯାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ। ଦୁନାଗିରି ଗୁମ୍ଫା ଭକ୍ତିମୂଳକ ଭୂଗୋଳରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ପଥ ନେଇଥିଲା, ଯାହା ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ଲିଖିତ ବିବରଣୀ ମାଧ୍ୟମରେ ଦଶକ ଦଶକ ପୂର୍ବରୁ ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ପାଠକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଲା, ଯେଉଁମାନେ ପାଖରେ ସେଠାକୁ ଯିବାର ଆଶା ରଖିବା ପୂର୍ବରୁ। ଅନେକ କ୍ରିୟା ଯୋଗୀଙ୍କ ପାଇଁ ଆତ୍ମଜୀବନୀର ଅଧ୍ୟାୟ ପ୍ରଥମେ ଆସେ, ଏବଂ କୁକୁଚିନାକୁ ଯିବା ଓ ଅରଣ୍ୟାଚ୍ଛାଦିତ ପାହାଡ଼ ଚଢ଼ିବାର ଶାରୀରିକ ଯାତ୍ରା ବହୁ ପରେ, ଯଦି କଦାପି, ଆସେ। ଲିଖିତ ଶବ୍ଦ ଓ ପ୍ରସ୍ତର ଗୁମ୍ଫା ଏକ ତୀର୍ଥଯାତ୍ରାର ଦୁଇ ଅଂଶ ଗଠନ କରନ୍ତି, ଯାହା ପୃଥକ ଭାବେ କରାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟଟି ବ୍ୟତୀତ ବୁଝିବା ପାଇଁ କଦାପି ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନଥିଲା।