マハーヴァター・バーバージーの洞窟：クリヤー・ヨーガの揺籃

1861年の秋、ラーヒリ・マハーシャヤとして今日記憶されるシャーマチャラン・ラーヒリという謙虚な政府会計官が、ヒマラヤの辺境の駐屯地ラーニケートに配属されました。ドゥナーギリの森に覆われた尾根をさまよっていた彼は、ドローンギリ山の高みから自分の名を呼ぶ声を聞きました。松林のどこにも、その声の源は見えませんでした。

その音をたどって登ったラーヒリ・マハーシャヤは、静かな自然の洞窟の入り口にたどり着き、そこで不死のグルであるマハーヴァター・バーバージーに出会いました。バーバージーは、ひと筋の恩寵の触れによって、ラーヒリの前世の霊的記憶を目覚めさせました。その洞窟の内で、バーバージーは彼に、失われた高度なプラーナーヤーマの技法であるクリヤー・ヨーガを授け、世に戻ってこの道を、出家者だけに留めず、誠実な在家の人々にも自由に教えるよう命じたのです。

この出会いは、パラマハンサ・ヨガナンダの『あるヨギの自叙伝』第34章「ヒマラヤに宮殿を物質化する」の主題となっています。その章は、ラーヒリ・マハーシャヤの成道の一環として、バーバージーがまさにこの場所に黄金の宮殿を顕現させたことを語っています。この細部によって、この洞窟は信者の心の中で、出会いを記した文章と切り離せないものとなりました。

洞窟は、ウッタラーカンド州アルモラ県のドゥワラハート近くのククチナ集落から、森の中をおよそ45分歩いた所にあります。この洞窟は、これらの丘一帯に広がる聖地の一群の中心をなしています。バーバージーの丘のふもとには、スムリティ・ディヤーン・マンディルという瞑想堂があり、世界中のクリヤー・ヨーガの実践者を静寂の籠もりのために迎えています。さらに高く、谷を見下ろす山頂には、ドゥナーギリ・ヴァイシュナヴィー寺院が立っています。これは古いシャクティの聖所で、リシたちはヴェーダの時代以来クンダリニー瞑想を行ってきたと伝えられています。ドゥワラハートの町には、ドゥワラハート瞑想センターがあり、これはパラマハンサ・ヨガナンダが同じ系譜を引き継ぐために創設した団体、ヨゴダ・サツサンガ協会によって設立されました。

このヒマラヤの洞窟で伝えられた修行は、脊柱のチャクラに沿ったスシュムナー・ナーディーを通じた内的なエネルギーの循環によって、呼吸を静め感覚の働きを鎮めることで、霊的進化を速めると言われています。伝承によれば、家族の責任を全うする在家の人々も、世俗の義務を捨てることなく、息なきニルヴィカルパ・サマーディの境地に近づくことができるとされています。まさに、バーバージーが洞窟の入り口でラーヒリ・マハーシャヤに授けた教えそのものです。この修行は、ヨガナンダ自身が『あるヨギの自叙伝』でこの物語を語ったことを通じて、世界中の何百万もの人々に届きました。今なお多くの実践者が、ドゥナーギリの洞窟を初めて知るのは、この書物を通してなのです。

洞窟において、また広いクリヤー・ヨーガの系譜全体において、信者たちはこのヒマラヤのグルを讃えてグル・ストトラムを唱えます。

ほとんどの巡礼の風景は、何世紀にもわたって聖なる地理を積み重ねていくもので、後の世代の信者たちが新たな場所を加えていきます。ドゥナーギリの聖域は、その聖なる意味の多くを、1861年のある午後の出来事に凝縮しました。その時、一つの声が一人の会計官を一つの山腹へと呼び寄せたのです。それ以来この洞窟の周りに築かれたものすべて、その麓の瞑想堂や、ヨガナンダの協会が後に設立した広範なセンター網は、別々に発展して後に一つにまとめられたのではなく、この一つの出会いから外へ向かって広がっています。

バーバージーがラーヒリ・マハーシャヤに与えた教えを、多くの古典的な出家の教えと区別するのは、その明確な対象です。バーバージーは、この技法を伝える前に、彼に会計官の職や家族への責任を捨てるよう言ったのではありません。むしろ、誠実な在家の人々にこの技法を教えるよう命じたのです。まさに彼らがそれらの責任を担っていたからです。この技法の設計全体、すなわち日常の職業生活の要求と両立し、そこからの離脱を求めない呼吸の修行であることは、黄金の宮殿や丘の上の声と同じくらい直接に、この創始の教えを反映しています。

神聖な洞窟は通常、どの書物がそれを記述するよりも前に、世代を経て伝えられた地域の記憶を通じて巡礼者を惹きつけます。ドゥナーギリの洞窟は、信仰の地理に別の道を通って入りました。洞窟の中でバーバージーが何をしたかについてのヨガナンダ自身の記述を通じて、多くの人がそこを訪れることを夢見る何十年も前に、何百万もの読者に届いたのです。多くのクリヤー・ヨーガ行者にとって、『あるヨギの自叙伝』の章が最初に訪れるものであり、ククチナへの物理的な巡礼や、森の尾根を登る旅は、ずっと後に、もしあるとしても訪れるのです。書かれた言葉と石の洞窟は、一つの巡礼の二つの半分をなしています。別々に辿ることはできても、互いから切り離して理解されることは決して意図されていなかったものです。