बुद्ध वर्ग

जिसकी विजय को कोई पुनः पराजय में नहीं बदल सकता, जिसके जीते हुए क्लेशों का संसार में कोई भी पीछा नहीं कर सकता—उस असीम प्रज्ञा वाले, पदचिह्न-रहित (आसक्ति-मुक्त) तथागत बुद्ध को तुम किस वासना के मार्ग से लुभा सकोगे?

जिसके भीतर किसी भी ओर भटकाने वाली जाल के समान चिपचिपी तृष्णा का लेश भी शेष नहीं है—उस अनंत गोचर वाले, पदचिह्न-रहित बुद्ध को तुम किस रास्ते से खींच सकोगे?

जो प्रज्ञावान धीर पुरुष ध्यान में निरंतर लगे रहते हैं, और जो निष्कामता (त्याग) की परम शांति में आनंद पाते हैं—उन स्मृतिवान सम्यक संबुद्धों की देवता भी स्तुति और चाहना करते हैं।

मनुष्य का जन्म पाना अत्यंत दुर्लभ है; मरणधर्मा प्राणियों का जीवित रहना कठिन है; सत्य धर्म (सद्धर्म) का श्रवण मिलना दुर्लभ है; और संसार में बुद्धों का आविर्भाव होना अत्यंत दुर्लभ है।

समस्त पाप कर्मों से दूर रहना, कुशल (पुण्य) कर्मों का संपादन करना, और अपने चित्त को भली-भाँति शुद्ध करना—यही सब बुद्धों का शासन (मूल उपदेश) है।

क्षमा और तितिक्षा (सहनशीलता) ही परम तपस्या है; बुद्ध निर्वाण को ही परम पद कहते हैं। जो दूसरे को चोट पहुँचाता है वह संन्यासी नहीं है, और जो दूसरे को सताता है वह सच्चा श्रमण नहीं हो सकता।

किसी की निंदा न करना, किसी को चोट न पहुँचाना, नैतिक नियमों (प्रातिमोक्ष) में संयमित रहना, भोजन में मात्रा का ध्यान रखना, एकांत वास-स्थान का सेवन, और उच्च चेतना (समाधि) की साधना में संलग्न रहना—यही बुद्धों का उपदेश है।

सोने के सिक्कों (मुद्राओं) की वर्षा से भी काम-वासनाओं की कभी तृप्ति नहीं हो सकती; 'काम-भोग अल्प स्वाद वाले और बहु-दुःखदायी होते हैं'—ऐसा जानकर प्रज्ञावान साधक,

दिव्य स्वर्गीय सुखों में भी कोई आसक्ति या आनंद नहीं ढूँढता; सम्यक संबुद्ध का सच्चा शिष्य केवल समस्त तृष्णाओं के क्षय (निर्वाण) में ही आनंदित रहता है।

भय से व्याकुल होकर मनुष्य अनेक प्रकार की शरणों में जाते हैं—पर्वतों, वनों, उपवनों, पवित्र वृक्षों और चैत्यों (समाधियों) की शरण लेते हैं।

किंतु यह कोई सुरक्षित आश्रय नहीं है, न ही यह कोई सर्वोत्तम शरण है; ऐसे बाह्य स्थानों की शरण में जाकर मनुष्य अपने समस्त दुःखों से कभी मुक्त नहीं हो सकता।

परंतु जो बुद्ध, धम्म और संघ की शरण ग्रहण करता है, वह सम्यक प्रज्ञा (ज्ञान की दृष्टि) से चार आर्य सत्यों को प्रत्यक्ष देखता है:

दुःख, दुःख की उत्पत्ति (कारण), दुःख का सर्वथा निवारण (निरोध), और दुःख को सदा के लिए शांत करने वाला आर्य अष्टांगिक मार्ग।

यही वास्तव में परम सुरक्षित आश्रय है, यही सर्वोच्च उत्तम शरण है; इस त्रिरत्न और आर्य सत्यों की शरण में आकर मनुष्य अपने सारे दुःखों से सर्वथा मुक्त हो जाता है।

उत्तम अजानिय (अतुलनीय महापुरुष बुद्ध) का जन्म अत्यंत दुर्लभ है; वह हर कहीं उत्पन्न नहीं होता। वह प्रज्ञावान महामानव जहाँ भी जन्म लेता है, वह कुल और समाज परम सुख-शांति को प्राप्त करता है।

संसार में बुद्धों का आविर्भाव परम सुखदायी है; सद्धर्म का उपदेश सुख प्रदान करने वाला है; संघ की एकता सुख देने वाली है; और एकजुट होकर साधना करने वालों की तपस्या परम सुखमयी होती है।

जो पूजनीय महापुरुषों की पूजा करता है—चाहे वे तथागत बुद्ध हों या उनके विमुक्त शिष्य—जिन्होंने प्रपंचों (मानसिक विकल्पों) को पार कर लिया है और जो शोक तथा विलाप के सागर से पार उतर चुके हैं,

उन पूर्ण शांत, तृष्णा-रहित और सर्वथा निर्भय महापुरुषों की पूजा करने वाले के पुण्य की कोई भी कभी यह कहकर गणना नहीं कर सकता कि 'इसका पुण्य केवल इतना ही है।' (उसका पुण्य अनंत और अथाह होता है)।