아르티 사이바바

이는 쉬르디의 사이 바바에게 바쳐진 마라티어 아르티(찬양의 의례 노래)이다. 힌두와 무슬림 모두에게 존경받는 성자인 그분께 바쳐진다. 후렴 “사욱캬 닷따라 지와”는 그분을 모든 살아 있는 존재에게 행복을 주시는 분이라 부른다.

이 아르티는 사이 바바의 헌신자인 마드하브라오 아드카르의 작품으로 여겨진다. 마지막 연에 나오는 ‘마다와’라는 말은 전통에서 시인 자신의 이름이자 주님을 부르는 말로 함께 읽힌다.

합창은 사이 바바에게 참된 헌신자들이 그분 발의 먼지 아래에서 쉼을 얻게 해 달라고 청한다. 이는 귀의와 겸손의 전통적인 몸짓이다. ‘니자 다산’은 ‘자신의 종들’이라는 뜻으로, 헌신자와 성자 사이의 친밀하고 개인적인 유대를 강조한다.

제1절은 사이 바바께서 욕망의 신(카마의 다른 이름인 아낭가)을 ‘태우셨고’, 자신의 참된 형상에 몰입해 계신다고 말한다. 이는 그분의 완전한 내면의 숙달과 초탈을 가리키며, 그분은 이를 해탈을 갈망하는 구도자(무무끄슈)에게 드러내신다.

제2절은 핵심 가르침을 담는다. “마음속 느낌이 그대로, 체험도 그러하다.” 사이 바바는 각 헌신자의 믿음과 태도를 비추어 주는 ‘자비의 바다’로 묘사되며, 이는 신이 진실함에 응답한다는 것을 일깨운다. 이 생각은 『바가와드 기타』 4.11에 메아리치는데, 그곳에서 주님은 사람들이 자신에게 다가오는 방식에 따라 응답하신다고 말씀하신다.

제4절은 사이 바바를 이 어두운 시대인 칼리 유가에 형상을 드러낸 형상 없는 절대자(사군 브라흐만)의 화신이라 선언하며, 그분을 브라흐마, 비슈누, 시바의 삼신을 구현하는 고대의 성자신 닷따트레야와 잇는다.

제5절은 헌신자들이 목요일에 ‘와리’(정기 순례 방문)를 지킨다고 언급한다. 목요일은 전통적으로 사이 바바와 목성(구루)과 연결된 날이다. 이 주간 헌신은 지금도 쉬르디와 전 세계의 사이 사원에서 널리 지켜진다.

제7절은 인도의 고전적 이미지를 쓴다. 전설에서 오직 맑은 빗물만 마신다는 짜딱 새이다. 헌신자는 사이 바바께 신성한 기쁨의 맑은 물을 마시게 해 달라고 간청하며, 이는 은총을 향한 영혼의 갈망에 대한 은유이다.