經詩內容
齊向賽·巴巴獻上阿拉提，他是賦予一切眾生安樂者。在您足下的塵土中，您的僕從得到安寧；您的信徒得到安寧。
第節 1
您焚盡了慾望之火，始終沉浸於自身的真實形相之中。對於求解脫者，您在他們眼前顯示神聖的主什里·朗加。
第節 2
大慈大悲者啊，因應每個人心中的執念與感受，您賜予他們相應的體悟。這正是您慈愛無私的天性。
第節 3
冥想您的聖名，塵世生存的痛苦便隨之消融。您的事跡不可測度；您為無依無靠者指明道路。
第節 4
在這鬥爭時（俱盧之世），您是真正的化身，是顯化有相的梵。主啊，您作為以虛空為衣的達塔特雷亞降臨人間。
第節 5
在第八日的星期四，信徒們前來朝聖，渴望瞻仰主的聖足——那能祛除塵世恐懼的聖足。
第節 6
我唯一真正的珍寶就是侍奉您的雙足。諸神之神啊，如今我向您祈求的唯有這一點。
第節 7
猶如一隻渴望純淨之水的謙卑查塔克鳥，我渴慕真正快樂的至福。瑪達瓦啊，賜我這一飲，應允我的祈禱。
第節 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
這首阿爾蒂源於希爾迪的賽巴巴（約1838至1918年）的崇拜傳統。他是馬哈拉施特拉邦廣受敬仰的靈性導師，將印度教徒、穆斯林及各界人士一視同仁，視為己有。此歌傳統上歸於賽巴巴的信徒馬達夫勞·瓦曼勞·阿德卡爾名下，據說他在二十世紀初、賽巴巴在世之時寫成此作，此後便在希爾迪傳唱。詩句以馬拉地語寫成，在禮拜結束時吟唱，尤以星期四為甚，此日為賽巴巴的聖日。第4節提及達塔特雷亞，反映了賽巴巴為該神明化身的信仰；第7節中的查塔克鳥則是古典意象，象徵只飲純淨雨滴的小鳥，喻示信徒對神聖恩典的完全依託。
關於此經文
作者: Madhavrao Adkar
您知道嗎？
馬拉地語的阿爾蒂
這是一首以馬拉地語寫成的阿爾蒂（讚美之歌），獻給希爾迪的賽巴巴，他受到印度教徒與穆斯林共同敬仰。副歌稱他為眾生安樂的賜予者。
作者
此阿爾蒂歸功於賽巴巴的信徒馬達夫勞·阿德卡爾。末節含有「馬達瓦」一詞，傳統上既視為作者自己的名字，也視為對主的稱呼。
副歌的懇求
合唱祈請賽巴巴，讓他真正的信徒得以在他足下的塵土中安息，這是傳統中臣服與謙卑的姿態。「尼佳達桑」意為「自己的僕人」，強調信徒與聖者之間親密、個人的紐帶。
燃燒的慾望
第一節說賽巴巴焚燒了慾望之神（阿南加，即迦摩的別名），並沉浸於其自身的真實形相之中。這指向他完全的內在掌控與超脫，而他隨後便向渴求解脫的求道者顯現。
修行塑造經驗
第二節捕捉了一項核心教法：「心中之所感，即其所經驗。」賽巴巴被描述為「慈悲之海」，他映照每一位信徒自身的信心與態度，提醒人們神聖回應的是真誠。此思想呼應《薄伽梵歌》4.11，主在其中宣說他依各人接近他的方式而回應每一人。
迦利時代的化身
第4節宣稱賽巴巴在這個黑暗的時代（迦利時代），是無形的絕對者以顯現之相（有相梵）降世的化身，並將他與達塔特雷亞相連。達塔特雷亞是古老的聖者神，體現梵天、毗濕奴與濕婆的三位一體。
星期四的禮拜
第5節提到信徒在星期四守「瓦里」（定期的朝聖參拜）。星期四傳統上與賽巴巴以及木星（古魯）相關。此每週的虔修至今仍在希爾迪及全球各地的賽巴巴寺廟中廣泛遵行。
查塔克鳥的懇求
第7節用了一個經典的印度意象：查塔克鳥，傳說中只飲純淨的雨水。信徒懇求賽巴巴讓他飲下神聖喜樂的純淨之水，這是靈魂對恩典渴慕的隱喻。