Арати Саи Бабы
Это арати — священное песнопение на маратхи, прославляющее Саи Бабу из Ширди как воплощение божественного и дарителя счастья. В нём выражается преданность, описывается его милость к искателям истины и содержится мольба о защите и духовном прибежище.
Стихи
Арати Саи Бабы. Дарующий счастье живым существам, у праха Твоих стоп находят покой Твои слуги, покой — преданным.
Стих 1
Сжегши страсть, пребывает в восторге в Своём истинном образе; ищущим освобождения показывает Шрирангу в их собственных очах.
Стих 2
Какая вера в чьём-то сердце — таково и переживание Ты являешь, о Владыка милости; такова Твоя природа.
Стих 3
При памятовании Твоего имени исчезает скорбь мирского бытия; безмерны Твои деяния, путь указываешь беспомощным.
Стих 4
В Кали-югу — воплощение, воистину Сагуна-Брахма, Ты сошёл, о Владыка Датта Дигамбара.
Стих 5
В восьмой день недели — в четверг — преданные совершают паломничество, чтобы узреть стопы Владыки, разгоняющего страх мирского бытия.
Стих 6
Моё истинное сокровище — служение Твоим стопам; лишь это прошу ныне у Тебя, о Бог богов.
Стих 7
Жаждущий бедный чатак просит чистой воды — истинного счастья; напои меня этим, о Мадхава, храни мою мольбу.
Стих 8
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Предыстория
Эта арати — часть традиции почитания Саи Бабы из Ширди, широко распространённой в Махараштре и по всей Индии. Текст написан на маратхи и исполняется как ритуальное песнопение (арати) во время богослужения, обычно в храмах или дома перед изображением Саи Бабы. Традиционно арати совершается в определённые моменты дня, а также по четвергам, которые считаются особым днём для почитания Саи Бабы. Авторство текста приписывается одному из ранних преданных Саи Бабы, но точные исторические детали не являются общеизвестными, поэтому здесь важно подчеркнуть его литургическое использование, а не спорить об авторстве.
Об этом Тексте
Автор: Madhavrao Adkar
Знаете ли вы?
Жанр и ритуал — арати
Арати дословно означает «то, что разгоняет тьму»: это ритуал, при котором лампу обводят по кругу перед образом божества под пение стихов, — и сами стихи тоже называют арати. Этот обряд — сердце домашнего и храмового поклонения в Махараштре, и текст построен по классическому канону: припев (дхрув) и строфы.
Кто такой Саи Баба
Саи Баба (ок. 1838–1918) — святой, живший в храмоподобной мечети в деревне Ширди (Махараштра). Он не оставил письменных трудов, но учил притчами и поступками, а его поклонниками были и индуисты, и мусульмане — сам он подчёркивал единство всех путей.
Воплощение Даттатреи — «Свами Датта Дигамбар»
В четвёртом стихе поэт называет Саи Бабу аватаром Даттатреи — божества-аскета, в котором слились образы Брахмы, Вишну и Шивы. «Дигамбар» («одетый небом») — эпитет нагого аскета, а «сагуна-брахма» — это Бог, открывающийся в личностной форме, в отличие от безличного абсолюта.
Четверг — день Саи
Пятый стих упоминает гурувар — четверг, который с давних пор считается особым днём Саи Бабы. В этот день в Ширди совершается отдельное праздничное арати, а преданные по всей Индии соблюдают обеты воздержания и ходят в храмы.
«Каков бхав — таков и опыт»
Второй стих формулирует сердцевину бхакти — пути преданной любви к Богу: божественное отвечает человеку на том же уровне, с каким тот приходит. «Бхав» — это внутренний настрой, вера и устремление души; именно он, а не внешние обряды, определяет, что человек получит от встречи со святым.
Птица чатака и дождь милости
В последнем стихе поэт сравнивает себя с птицей чатака, которая, по индийской легенде, пьёт только дождевые капли, падающие с неба, и не прикасается ни к какой другой воде. Это образ предельной, избирательной жажды божественной милости — и полного доверия к тому, что именно она придёт.