アールティー サイババ：シルディのサイババへの賛歌

：これは、シルディのサイ・バーバーに捧げられたマラーティー語のアールティ（礼拝の讃歌）である。サイ・バーバーは、ヒンドゥー教徒とイスラーム教徒の双方に敬われた聖者である。繰り返し句「サウキャ・ダータラ・ジーヴァ」は、彼を、すべての生きとし生けるものに幸福を授ける方と呼ぶ。

：このアールティは、サイ・バーバーの信者であるマーダヴラーオ・アドカルの作とされる。結びの詩節には「マーダヴァ」という語が含まれ、伝統はこれを詩人自身の名であるとともに、主への呼びかけとしても読む。

：合唱は、サイ・バーバーが、真の信者たちがその御足の塵のもとに安らぎを見出せるようにと求める。これは伝統的な帰依と謙遜の所作である。「ニジャ・ダーサン」は「自らの従者」を意味し、信者と聖者のあいだの親密で個人的な絆を強調する。

：第一節は、サイ・バーバーが欲望の神（カーマの別名であるアナンガ）を焼き尽くし、ご自身の真の姿に没入されたと述べる。これは、彼の内なる完全な支配と離欲を指し示し、彼はそれを解脱を切望する求道者（ムムクシュ）に明かされる。

：第二節は、核心の教えを捉える。「心に抱く思いのとおり、その体験となる。」サイ・バーバーは、各信者自身の信仰と態度を映し返す慈悲の海と描かれる。神は誠実さに応えるという教えである。この考えは『バガヴァッド・ギーター』4.11に響いている。そこで主は、人々がご自身に近づく仕方に応じて、それぞれに応えると説かれる。

：第四節は、サイ・バーバーを、この暗黒の時代であるカリ・ユガにおいて、顕現した形をとる無形の絶対者（サグナ・ブラフマン）の化身と宣言し、彼をブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの三神一体を体現する古の聖仙神ダッタートレーヤと結びつける。

：第五節は、信者が木曜日に「ワーリ」（定期的な巡礼の参拝）を守ることに言及する。木曜日は伝統的にサイ・バーバーと、惑星木星（グル）に結びつけられる日である。この週ごとの帰依は、今もシルディや世界中のサイ寺院で広く守られている。

：第七節は古典的なインドの象徴を用いる。チャータク鳥は伝説において、純粋な雨水しか飲まない。信者は、神の喜びの純粋な水を飲ませてくださるようサイ・バーバーに願う。これは、魂の恩寵への切望の比喩である。