Bharat Devotion
Embroidered artwork for ஸ்ரீ சாயி பாபா ஆரத்தி: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

ஸ்ரீ சாயி பாபா ஆரத்தி

ஸ்ரீ சாயி பாபா ஆரத்தி

ஷிர்டி சாயி பாபாவைப் போற்றும் மராத்தி ஆரத்தி; இதை அவரது பக்தர் மாதவராவ் அட்கர் இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. பாதங்களில் இளைப்பாறுதலையும் அவரது அருளையும் வேண்டுகிறது.

செய்யுள்கள்

ஆரதீ ஸாஈபாபா ஸௌக்யதாதாரா ஜீவா சரணரஜதளீம் நிஜ தாஸாம் விஸாவாம் பக்தாம் விஸாவா த்ரு'
Aarti Saibaba Saukhyadaataara Jeeva Charanrajataleen Nij Daasaan Visaavaan Bhaktaan Visaavaa

பாடல் 1

ஜாளுநியாம் அநம்க ஸ்வஸ்வரூபீ ராஹே தம்க முமுக்ஷுஜநா தாவீ நிஜடோளாம் ஶ்ரீரம்க
Jaluniyaan Anang Svasvaroopee Raahe Dang Mumukshujana Daavee Nijadolaan Shreerang

பாடல் 2

ஜயா மநீம் ஜைஸா பாவ தயா தைஸா அநுபவ தாவிஸீ தயாகநா ஐஸீ ஹீ துசீ மாவ
Jaya Maneen Jaisa Bhaav Taya Taisa Anubhav Daavisee Dayaaghana Aisee Hee Tujhee Maav

பாடல் 3

துமசேம் நாம த்யாதாம் ஹரே ஸம்ஸ்ரு'திவ்யதா அகாத தவ கரணீ மார்க தாவிஸீ அநாதா
Tumachen Naam Dhyaataan Hare Sansritivyatha Agaadh Tav Karanee Maarg Daavisee Anaatha

பாடல் 4

கலியுகீம் அவதார ஸகுணப்ரஹ்ம ஸாசார அவதீர்ண சாலாஸே ஸ்வாமீ தத்த திகம்பர
Kaliyugeen Avtaar Sagunabrahm Saachaar Avteerna Jhaalaase Svaamee Datta Digambar

பாடல் 5

ஆடா திவஸாம் குருவாரீ பக்த கரிதீ வாரீ ப்ரபுபத பஹாவயா பவபய நிவாரீ
Aatha Divsaan Guruvaaree Bhakt Karitee Vaaree Prabhupad Pahaavayaa Bhavabhay Nivaaree

பாடல் 6

மாசா நிஜத்ரவ்ய டேவா தவ சரணஸேவா மாகணேம் ஹேம்சி ஆதா தும்ஹா தேவாதிதேவா
Maajhaa Nijadravya Thevaa Tav Charanasevaa Maaganen Henchi Aataa Tumhaa Devaadhidevaa

பாடல் 7

இச்சித தீந சாதக நிர்மள தோய நிஜஸுக பாஜாவேம் மாதவா யா ஸாம்பாள ஆபுலீ பாக
Ichhit Deen Chaatak Nirmal Toy Nijasukha Paajaaven Maadhavaa Yaa Saambhaal Aapulee Bhaak

பாடல் 8

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)

Best Time (Muhurta)

பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது

Sacred Offerings

நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
Chanting Practice:Sing together with family at the conclusion of evening worship while offering a circular light flame.

பின்னணி

இந்த ஆரத்தி ஷிர்டி சாயி பாபாவின் (சுமார் 1838–1918) வழிபாட்டு மரபிலிருந்து வருகிறது. இவர் மகாராஷ்டிராவில் பெரிதும் போற்றப்பட்ட ஆன்மிக குரு; இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும், எல்லாப் பின்னணியில் உள்ளவர்களையும் தம்மவர்களாக ஏற்றுக்கொண்டவர். இது சாயி பாபாவின் பக்தரான மாதவராவ் வாமனராவ் அட்கருக்குக் கூறப்படுகிறது; சாயி பாபாவின் வாழ்நாளிலேயே 1900-களின் தொடக்கத்தில் அவர் இதை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது; அன்றிலிருந்து ஷிர்டியில் பாடப்பட்டு வருகிறது. பாடல்கள் மராத்தியில் உள்ளன; பூஜையின் முடிவில், குறிப்பாக சாயி பாபாவுக்குரிய நாளான வியாழக்கிழமைகளில் பாடப்படுகின்றன. நான்காம் சரணம் தத்தாத்ரேயரைக் குறிப்பிடுகிறது; சாயி பாபா அந்தத் தெய்வத்தின் அவதாரம் என்ற நம்பிக்கையைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஏழாம் சரணத்தில் வரும் சாதக பறவை, தூய மழைத்துளிகளை மட்டுமே பருகும் பறவை என்ற பாரம்பரியப் படிமம்; இது இறையருளைச் சார்ந்திருக்கும் பக்தனின் முழு நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது.

இந்த பாடல் பற்றி

இயற்றியவர்: Madhavrao Adkar

உங்களுக்குத் தெரியுமா?

மராத்தியில் ஆரத்தி

இது ஷிர்டி சாயி பாபாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மராத்தி மொழி ஆரத்தி (பூஜைப் புகழ்ப்பாடல்); இந்துக்களாலும் முஸ்லிம்களாலும் ஒருசேரப் போற்றப்படும் ஒரு துறவி இவர். ‘சௌக்யதாதர ஜீவா’ என்ற பல்லவி அவரை அனைத்து உயிர்களுக்கும் இன்பம் அளிப்பவர் என்று அழைக்கிறது.

இயற்றியவர்

இப்பாடல் சாயி பாபாவின் பக்தரான மாதவராவ் அட்கருக்குக் கூறப்படுகிறது. இறுதிச் சரணத்தில் வரும் ‘மாதவா’ என்ற சொல், மரபின்படி கவிஞரின் சொந்தப் பெயராகவும் இறைவனுக்கான விளிப்பாகவும் வாசிக்கப்படுகிறது.

பல்லவியின் வேண்டுதல்

பல்லவி, உண்மையான பக்தர்கள் சாயியின் பாதத் தூளில் இளைப்பாற அருள வேண்டுகிறது — இது சரணாகதி மற்றும் பணிவின் பாரம்பரிய அடையாளம். ‘நிஜ தாசன்’ என்றால் ‘சொந்த சேவகர்கள்’ என்று பொருள்; பக்தனுக்கும் துறவிக்கும் இடையிலான நெருக்கமான, தனிப்பட்ட பிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது.

எரிந்த காமம்

முதல் சரணம், சாயி பாபா ஆசையின் கடவுளை (அனங்கன், காமனுக்கு மற்றொரு பெயர்) எரித்தார் என்றும், தம் உண்மை வடிவிலேயே ஆழ்ந்திருக்கிறார் என்றும் கூறுகிறது. இது அவரது முழுமையான உள்ளார்ந்த தேர்ச்சியையும் பற்றின்மையையும் சுட்டுகிறது; அதை அவர் விடுதலையை (முமுக்ஷு) ஏங்கும் தேடுவோருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்.

அனுபவத்தை வடிவமைக்கும் பக்தி

இரண்டாம் சரணம் ஒரு முக்கிய போதனையைத் தருகிறது: ‘இதயத்தில் உள்ள பாவனை எப்படியோ, அனுபவமும் அப்படியே.’ சாயி பாபா கருணைக் கடல் என வர்ணிக்கப்படுகிறார்; ஒவ்வொரு பக்தனின் நம்பிக்கையையும் மனப்பாங்கையும் பிரதிபலிப்பவர். உண்மையான மனதிற்கு இறைவன் பதிலளிப்பான் என்பதை இது நினைவூட்டுகிறது. இக்கருத்து பகவத் கீதை 4.11-ஐ எதிரொலிக்கிறது; அதில் இறைவன், ஒவ்வொருவரும் அவரை அணுகும் விதத்திற்கேற்ப பதிலளிப்பதாகக் கூறுகிறார்.

கலியுக அவதாரம்

நான்காம் சரணம், இருளின் யுகமான கலியுகத்தில் சாயி பாபா, வெளிப்பட்ட வடிவிலுள்ள சகுண பிரம்மமாகிய நிர்குண பரப்பிரம்மத்தின் அவதாரம் என்று அறிவிக்கிறது; அவரை, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய திரித்துவத்தைக் கொண்ட பண்டைய முனிவர்-தெய்வமான தத்தாத்ரேயருடன் இணைக்கிறது.

வியாழக்கிழமை வழிபாடு

ஐந்தாம் சரணம், பக்தர்கள் வியாழக்கிழமைகளில் ‘வாரி’ (வழக்கமான யாத்திரைத் தரிசனம்) செய்வதைக் குறிப்பிடுகிறது; இந்நாள் பாரம்பரியமாக சாயி பாபாவுடனும் குரு (வியாழன்) கிரகத்துடனும் தொடர்புடையது. இந்த வாராந்திர பக்தி இன்றும் ஷிர்டியிலும் உலகெங்கிலுமுள்ள சாயி கோயில்களிலும் பரவலாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

சாதக பறவையின் வேண்டுதல்

ஏழாம் சரணம் ஒரு பாரம்பரிய இந்தியப் படிமத்தைப் பயன்படுத்துகிறது: சாதக பறவை, கதைப்படி தூய மழைநீரை மட்டுமே பருகும் பறவை. பக்தன் சாயி பாபாவிடம், தெய்வீக இன்பத்தின் தூய நீரைப் பருக அனுமதிக்குமாறு இரக்கிறான்; இது ஆன்மா அருளுக்காக ஏங்குவதன் உருவகம்.

இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்

அனைத்தையும் காண்க

தொடர்புடைய போதனைகள்

ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது