大黑天狗本生：帝释怒化巨犬震慑浊世

此则本生记载于《本生经注》，编号为第469则。它是世尊在祇园精舍时讲述的，关于他为世间福祉而不懈努力的一生。比丘们正赞叹世尊：即便已证得无上智慧，他仍跋涉数由旬，去度化有根器的众生；他为天神与梵天说法，甚至对蛇与金翅鸟（神话中的鸟形生灵）也施以慈悲。世尊回答说，这并非新事。即使在遥远的前世，当他尚未脱离贪欲之时，他也曾为世间的利益同样不知疲倦地努力。说罢，他便讲述了这则往昔的故事。

远在久远的劫前，正等正觉的迦叶佛时代，乌希那罗王统治波罗奈城。那位佛陀宣说四圣谛、度化众多众生、入涅槃之后，已经过去了很长的时间。在其后的时代，他的教法已经衰败。比丘以二十一种非法之道谋生，与比丘尼相处，并生育子女。比丘与比丘尼都舍弃了僧团的职责，在家男女舍弃了在家的本分，婆罗门也不再履行婆罗门自身的仪轨。大多数人都行走在十恶的道路上，因此诸苦趣充满溢出，而三十三天却空空荡荡，因为那里没有新的天神诞生。

天帝释（诸天之王）注意到没有新的天神出现。他俯瞰世间，看到随着佛陀的教法衰败，人类正陷入苦难之境。他想：「我该怎么办？」随即下定决心：「我要使人类惊恐，待他们惊恐之后，我便安慰他们，为他们宣说法，并使衰败的教法得以恢复，使其再存续一千年。」下定此愿后，他取其御者天神摩多利，将他化为一头巨大的纯种黑犬——丑陋，腹部如将临产的妇人般隆起，有四颗如芭蕉嫩茎般粗大的獠牙。他以五重锁链与一条红色花环束缚着它，而帝释自己则穿上猎人的黄衣，束起头发，持一张大弓，并手握镶着金刚尖头的标枪。以这猎人之相，他牵着那犬的皮带，来到距城一由旬的地方。

帝释三次高声呼喊：「世间将要毁灭，将要毁灭！」民众惊恐地奔入波罗奈城，禀报国王，国王立即令人紧闭城门。然而帝释携犬一跃，越过十八肘高的城墙，进入城中。民众尖叫着逃回各自的屋中并闩上了门，而大黑犬则追逐着每一个所见之人，最后冲入了国王的宫殿。国王与后宫的女眷逃上了露台。犬在那里人立而起，前爪搭在窗上，发出一声巨大的吼声——此后，这吼声被认为是印度境内所闻最响亮的三声吼之一，一声震动了从地狱直至最高天界的整个宇宙。

国王鼓起勇气，向下喊道：「喂，猎人！你的犬为何吼叫？」帝释答道：「大王，它饿了。」国王便命人送来自己的食物。那犬一口便将其全部吞下，又吼叫起来。接着是象与马的饲料，然后是波罗奈城中所有的食物——然而大黑犬转瞬便将它们尽数吞噬，并再度吼叫。国王颤抖着说：「这绝非普通的犬，它无疑是一个夜叉。」他问猎人为何而来，这犬又将吞食何人。

「只有我的敌人，大王，」帝释答道，「那些热爱非法、行走于恶道的人。」当国王请他描述这些人时，帝释便以偈颂作答，这些偈颂一直被流传珍藏至今：当比丘舍弃袈裟去耕田之时；当比丘尼虽已剃度却仍流连于世俗之中之时；当苦行者与放贷者变得污秽、可厌之时；当婆罗门以祭祀的酬金出卖他们神圣的学问之时；当有能力供养年迈父母的儿子拒绝供养，或斥之为愚人而加以侮辱之时；当男子追求其师的妻子、朋友的妻子、父亲的姊妹或舅父的妻子之时；当盗贼手持刀剑出没于大道之时；当懒惰好争之人凭其力气而聚众滋事之时；当虚伪与欺诈之人行走于世间之时。帝释宣称，他将把大黑犬放出，去对付所有这些人。

听到这些，全体民众因想起自己暗藏的过失而吓得浑身僵直，陷入恐惧。帝释看到，道德上的羞耻与道德上的畏惧（惭与愧，hiri 与 ottappa）终于在他们心中扎下了根。帝释没有放出大犬，而是以皮带将其牢牢牵住。他抛去猎人的伪装，闪耀着光芒升入空中，显露了自己的身份：「大王啊！我是天帝释！我见世间即将毁灭，便来到此地。即使是现在，人们仍以恶行填满了诸苦趣，而天界却空空荡荡。从此以后，我将知道如何对付作恶者——但你们要保持警觉。」随后，他以四首长久被铭记的偈颂宣说了法，并使民众安立于布施的德行之中。如此一来，他便强化了迦叶佛那衰微的教法，使其又存续了一千年。事毕之后，帝释与摩多利一同返回他自己的天界。

世尊讲完此法，说道：「如是，诸比丘，在往昔之时，正如今日，我一直为世间的利益而生活。」随后他指认了这一世的身份：阿难当时是御者摩多利，而菩萨自己便是天帝释。