一位思念前妻的比丘的框架故事
《巴利藏》中的乌齐提陀跋塔本生，载于《本生经注》J.ii (167)，是佛陀为一位无法停止思念、为出家而离开的妻子的比丘所说。为了让他看清自己仍然眷恋的那位女子的真相，佛陀忆起一个前世：同一位女子曾是一位婆罗门的妻子，而那位婆罗门正是这位思念不已的比丘自己。
迦尸附近村庄中勤劳的丈夫
在迦尸附近的一个村庄里住着一位婆罗门，即前世中那位将来会思念不已的比丘。他尽心劳作，以养活家人。他的妻子在漫长的工作日里独自留守，与当地的一位情人私下往来，并总把与情人相会的时间安排在丈夫每日外出的时候。
一人的盛宴，另一人的残羹
每当丈夫下田去，妻子便为情人准备丰盛而芬芳的菜肴，热情地将他迎进屋内。丈夫劳作归来时，她却只端出前一日冷而陈旧的残羹，声称家境贫寒，无力为他另做新鲜的饭菜。
恰好站在门口的乞者
一天，一位贫穷的伎人（即此生的菩萨）到这户人家来乞食，恰好在妻子的欺骗正于屋内公然上演时，站在门口等候。从他所站之处，他看见她正用丈夫被告知根本不存在的那桌盛宴，招待她的情人。
突如其来的归来迫使仓促藏身
丈夫的脚步声比预期更早传来，妻子慌乱之下，将情人藏进粮仓，躲在成袋的谷物之间。随后她急忙用一层新煮的热饭覆盖住仍然温热的菜肴，免得丈夫看出锅中究竟煮的是什么。
无法解释温度的沉默
丈夫坐下用餐，发现上层的米饭像是刚煮好的，而下面的却奇怪地冰冷，于是直截了当地问妻子，为何这顿饭如此前后不一。她无以诚实作答，那一刻的沉默，比任何托辞都说得更多。
选择开口而非离去的证人
伎人没有只是收下布施便转身离去，而是把自己从门口所见直言相告于丈夫。他描述了为情人准备的新鲜盛宴，粮仓里慌乱的藏身，以及事后端上来的冷残羹，仿佛什么都未曾发生过一般。
真相败露之后的惩罚
一旦欺骗被揭开，妻子与她的情人都因所作所为而受到重责。这惩罚直接源于一个无所图谋、也无所失的人所作的朴实证言：他撒谎无利可图，说出真相也无所损失。
佛陀的教导带回到当下
佛陀对那位思念不已的比丘说，在这一前生中，他自己正是那位婆罗门，而那位让他无法停止思念的妻子，曾让他吃下她情人留下的残羹。他仍然眷恋的那位女子，将同样的欺骗从一世带到了另一世。
超越一顿冷饭之上的教诲
这则故事对那位悲伤的比丘所提供的，从来不是对他仍怀有执着的简单责备，而是一种提醒：他所思念的对象，并非他的记忆悄悄美化成比她实际所是更好的那个人。一个跨越多世重复的模式，身处其中的人很少能将其认作模式。需要一个古老的故事，并借由一位诚实证人的证言代代相传，才能清楚地向他显明，单凭他自己的思念，永远无法揭示的真相。
伎人的证言为何胜过任何指控
若丈夫只是怀疑妻子，而没有任何外来的证实，他很可能会怀疑自己的直觉，或是任由妻子如她显然所打算的那样，用言辞绕过他的盘问。伎人对这户人家毫无亏欠，也从编造故事中毫无所得，这正是他从门口所见的朴实陈述难以被驳倒的原因。由一个与结果毫无利害关系的人所说出的真相，自有一种分量，是单凭怀疑，无论根据多么充分，也永远无法完全匹敌的。
您知道吗？
在吠陀与巴利仪式语汇中，「残羹冷饭」专指他人食余或触碰过的不洁剩饭。
此故事为研究古印度民间农家生活、饮食烹饪、谷仓形制提供了极其鲜活质朴的风俗画卷。
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