為舊日之患所警醒的比丘
世尊在祇園精舍，向一位心生不樂的比丘開示：女人在此生之前早已使誠摯而信受的心靈迷失。為了讓比丘看清這一危害可以延伸到多遠，世尊講述了一位王子的故事，這位王子曾經自認完全超越於此危害之上。
聞女子觸身而啼哭的王子
往昔，在波羅奈城，菩薩投生為梵授王的王子，取名為「厭女香」，意為厭惡女人氣息的人。他自襁褓之時起，若有女子或乳母靠近，便會啼哭不止，唯有男子才能照料他。及至十六歲，他對婚娶、宮廷歡樂，乃至將來繼承的王國都毫無興趣，只一心研讀經典、靜坐冥想。
國王的憂慮與歌姬的承諾
國王擔心王室香火將斷於一個不願過問王位的兒子，日夜苦苦思索，要如何讓王子的心轉向世間。一位精通技藝的歌姬聽聞國王的憂慮，主動上前許諾：若國王肯予以重賞，她便能在王子心中喚起他人從未能喚起的情感。國王當即應允。
王子從未學會抗拒的聲音
歌姬研究了王子的日常習慣，在他每日清晨打坐的靜室之外安身。她的歌聲並不以明顯的情欲來撩撥，而是憑藉真正的技藝而清婉動人。日復一日，那歌聲傳到他耳中。王子一生從未需要防備過這樣的事物，於是竟請她走近一些。兩人之間的距離完全消融，他自幼積累的厭惡也在一瞬間消散。
不止於宮牆之內的沉淪
隨之而來的，遠不止一次失足。王子新生的迷戀變得熾烈而佔有慾極強。凡有人稍稍注視他如今不願離開的那位女子，他便拔劍相向，直至他所引起的混亂大到宮廷再也無法容納。國王將二人一同驅逐出境。那位曾經不許女子靠近自己的王子，如今卻追隨這位女子流亡，在河與海之間的一座簡陋草屋中安居下來。
同樣為魅力所惑的苦行者
一天，王子在採集果實時，遇見一位雲遊的苦行者。這位苦行者的深定，恰恰被同一名女子經過其住處時的魅力所打破。苦行者悲苦地向大海逃去。王子從這位陌生人的崩潰中清楚地看見了自己的影子，於是追趕上去，不是為了傷害他，而是要在絕望將他帶得更遠之前追上他。
唯有親身經歷才能給予的教導
追上驚惶的苦行者後，阿尼提伽陀談到女人是一種危害，能像火焚燒乾草一般，吞沒堅定的修行。他若不是親歷自己的沉淪，便無法以真實的分量發出這番警告，因為正是那場沉淪從內裡讓他知曉了被焚燒的滋味。苦行者因這番以艱辛換來的權威之語而安定下來，恢復了心神，重新開始了幾乎已失去的修行。
終於解脫自己的王子
為救他人而說出真理之後，阿尼提伽陀聽見自己的話也落在了自己身上。他離開了那位他曾為之捨棄一切誓願的女子，獨自退入森林。在那裡，他重新拾起深邃的禪定修行，那修行是他在任何聲音穿過牆壁傳來之前就曾修習的。久而久之，他得以往生梵天界。
佛陀的自我指認
世尊在結束此法時揭示，自己便是那位青年，即那位曾經一心不願與女子有任何瓜葛的王子。然而，他仍因一種從未學會防範的聲音而自身傾覆。巴利聖典將此故事記為第二百六十三號本生。世尊如此講述，是為了向面前這位心生厭倦的比丘顯示：無論一種離欲之心感覺多麼徹底，也無法取代經過驗證的智慧。
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小誘惑本生譚圓滿彰顯了菩薩之出離波羅蜜斬斷情網之無上威德。
將五欲六塵喻為“刀刃舔蜜”——貪著其暫短之微甜，終遭割舌破喉之烈痛。
厭女童子因壓抑而形成的孤高，昭示了凡夫若無真空無相之實相智慧，強行壓制之情欲極易在微妙誘惑前總崩潰。
本譚深刻洞察了音律與歌詠在六塵誘惑中，作為最微細、最難防範之神識通道的致命吸引力。
世尊在祇樹給孤獨園為勸誡一名厭怠梵行、欲退轉還俗之比丘，慈悲說此往昔因緣。