为旧日之患所警醒的比丘
世尊在祇树给孤独园，向一位心生不乐的比丘开示：女人在此生之前早已使诚挚而信受的心灵迷失。为了让比丘看清这一危害可以延伸到多远，世尊讲述了一位王子的故事，这位王子曾经自认完全超越于此危害之上。
闻女子触身而啼哭的王子
往昔，在波罗奈城，菩萨投生为梵授王的王子，取名为“厌女香”，意为厌恶女人气息的人。他自襁褓之时起，若有女子或乳母靠近，便会啼哭不止，唯有男子才能照料他。及至十六岁，他对婚娶、宫廷欢乐，乃至将来继承的王国都毫无兴趣，只一心研读经典、静坐冥想。
国王的忧虑与歌姬的承诺
国王担心王室香火将断于一个不愿过问王位的儿子，日夜苦苦思索，要如何让王子的心转向世间。一位精通技艺的歌姬听闻国王的忧虑，主动上前许诺：若国王肯予以重赏，她便能在王子心中唤起他人从未能唤起的情感。国王当即应允。
王子从未学会抗拒的声音
歌姬研究了王子的日常习惯，在他每日清晨打坐的静室之外安身。她的歌声并不以明显的情欲来撩拨，而是凭借真正的技艺而清婉动人。日复一日，那歌声传到他耳中。王子一生从未需要防备过这样的事物，于是竟请她走近一些。两人之间的距离完全消融，他自幼积累的厌恶也在一瞬间消散。
不止于宫墙之内的沉沦
随之而来的，远不止一次失足。王子新生的迷恋变得炽烈而占有欲极强。凡有人稍稍注视他如今不愿离开的那位女子，他便拔剑相向，直至他所引起的混乱大到宫廷再也无法容纳。国王将二人一同驱逐出境。那位曾经不许女子靠近自己的王子，如今却追随这位女子流亡，在河与海之间的一座简陋草屋中安居下来。
同样为魅力所惑的苦行者
一天，王子在采集果实时，遇见一位云游的苦行者。这位苦行者的深定，恰恰被同一名女子经过其住处时的魅力所打破。苦行者悲苦地向大海逃去。王子从这位陌生人的崩溃中清楚地看见了自己的影子，于是追赶上去，不是为了伤害他，而是要在绝望将他带得更远之前追上他。
唯有亲身经历才能给予的教导
追上惊惶的苦行者后，阿尼提伽陀谈到女人是一种危害，能像火焚烧干草一般，吞没坚定的修行。他若不是亲历自己的沉沦，便无法以真实的分量发出这番警告，因为正是那场沉沦从内里让他知晓了被焚烧的滋味。苦行者因这番以艰辛换来的权威之语而安定下来，恢复了心神，重新开始了几乎已失去的修行。
终于解脱自己的王子
为救他人而说出真理之后，阿尼提伽陀听见自己的话也落在了自己身上。他离开了那位他曾为之舍弃一切誓愿的女子，独自退入森林。在那里，他重新拾起深邃的禅定修行，那修行是他在任何声音穿过墙壁传来之前就曾修习的。久而久之，他得以往生梵天界。
佛陀的自我指认
世尊在结束此法时揭示，自己便是那位青年，即那位曾经一心不愿与女子有任何瓜葛的王子。然而，他仍因一种从未学会防范的声音而自身倾覆。巴利圣典将此故事记为第二百六十三号本生。世尊如此讲述，是为了向面前这位心生厌倦的比丘显示：无论一种离欲之心感觉多么彻底，也无法取代经过验证的智慧。
您知道吗？
小诱惑本生谭圆满彰显了菩萨之出离波罗蜜斩断情网之无上威德。
将五欲六尘喻为“刀刃舔蜜”——贪着其暂短之微甜，终遭割舌破喉之烈痛。
厌女童子因压抑而形成的孤高，昭示了凡夫若无真空无相之实相智慧，强行压制之情欲极易在微妙诱惑前总崩溃。
本谭深刻洞察了音律与歌咏在六尘诱惑中，作为最微细、最难防范之神识通道的致命吸引力。
世尊在祇树给孤独园为劝诫一名厌怠梵行、欲退转还俗之比丘，慈悲说此往昔因缘。