पुण्णनदी जातक

पुण्णनदी जातक, जो पालि संग्रह में क्रमांक 214 पर है और जातक अट्ठकथा में दर्ज है, बुद्ध ने जेतवन में सुनाया था। विषय पूर्ण प्रज्ञा था। भिक्षु धर्मसभा में एकत्र होकर कह रहे थे कि सम्यक संबुद्ध की प्रज्ञा महान और व्यापक, तीव्र, तीक्ष्ण, भेदक और उपायकुशल है।

गुरु भीतर आए और पूछा कि वे क्या चर्चा कर रहे हैं। जब उन्होंने बताया, तो गुरु ने कहा कि केवल अब ही नहीं, बुद्ध प्राचीन काल में भी बुद्धिमान और उपायकुशल थे। फिर उन्होंने उन्हें अतीत की एक कथा सुनाई।

एक समय, जब ब्रह्मदत्त बनारस के राजा थे, बोधिसत्व राजपुरोहित के पुत्र के रूप में जन्मे। बड़े होने पर उन्होंने तक्षशिला में अध्ययन किया। पिता की मृत्यु के बाद उन्हें पुरोहित का पद मिला, और वे राजा के लौकिक तथा दिव्य मामलों में सलाहकार बने।

बाद में राजा ने चुगलखोरों की बातों पर कान दिया। क्रोध में उसने बोधिसत्व से कहा कि अब मेरे सामने मत रहो, और उन्हें बनारस से निकाल दिया। इसलिए बोधिसत्व अपनी पत्नी और परिवार को लेकर काशी के एक गाँव में रहने लगे।

समय आने पर राजा को बोधिसत्व की भलाई याद आई। उसे लगा कि अपने आचार्य को बुलाने के लिए दूत भेजना उचित नहीं है। इसके बजाय उसने एक काव्य-पद रचकर उसे पत्ते पर लिखने का निश्चय किया। वह कौवे का मांस पकवाएगा, पत्र और मांस को एक श्वेत वस्त्र में बाँधेगा और उस पर राजमुद्रा लगाएगा।

राजा ने सोचा कि यदि मेरे आचार्य बुद्धिमान हैं, तो वे पत्र पढ़ेंगे और देखेंगे कि यह कौवे का मांस है, और आ जाएँगे। यदि नहीं, तो नहीं आएँगे। यह परीक्षा कोमल थी। इसने राजा को बिना आदेश दिए अपने आचार्य को बुलाने दिया, और आचार्य को बिना अपमान के उत्तर देने दिया।

राजा ने पत्ते पर एक पद लिखा। उसमें उसका वर्णन है जो बाढ़ में नदियों को पी सकता है, जिसे अन्न ढक कर छिपा ले, और जो मार्ग पर यात्री के आगमन की सूचना देता है। वह अंत में बुद्धिमान से कहता है कि खाइए और पहेली को ठीक पढ़िए। तीनों संकेत कौवे की ओर इशारा करते हैं, प्रत्येक पंक्ति उस पक्षी के बारे में किसी एक पुरानी कहावत या लोक-विश्वास पर आधारित है।

बोधिसत्व ने पत्र पढ़ा और सोचा कि राजा मुझसे मिलना चाहता है। उन्होंने दूसरा पद कहा। उसमें कहा गया है कि राजा मुझे कौवा भेजना नहीं भूलता, हंस, बगुले और मोर अन्य पक्षी हैं, और जो एक भेजता है वह शेष भी भेजेगा। साथ ही यह भी कहा गया है कि यदि उसने कुछ भी न भेजा होता तो वह कहीं बुरा होता। समझ जाने पर बोधिसत्व ने अपना रथ तैयार करवाया।

वे राजा के पास गए और उसे देखा। राजा प्रसन्न हुआ और उसने उन्हें फिर राजपुरोहित के पद पर बैठाया। न किसी को दंडित किए जाने की बात कही गई है, न किसी फटकार का उल्लेख है। कथा बस उस संबंध को लौटा देती है जिसे निंदा ने तोड़ दिया था, मानो वह कभी टूटा ही न हो।

जब यह उपदेश समाप्त हुआ, तब गुरु ने जन्म की पहचान बताई। उन दिनों आनंद राजा थे, और बुद्ध उनके पुरोहित थे। जिन भिक्षुओं ने उनकी वर्तमान प्रज्ञा की प्रशंसा की थी, उन्हें दिखाया गया कि वही उपायकुशलता उनकी बहुत पहले भी पहचान थी। उन्होंने गुरु में एक तीव्र मन देखा था, और अब उन्होंने उसका लंबा इतिहास देखा।

जातक दो प्रकार की प्रज्ञा दिखाता है। बोधिसत्व की प्रज्ञा संदेश के पीछे जो है उसे पढ़ने और बिना कटुता के उत्तर देने की है। राजा की प्रज्ञा यह जानने की है कि उसने एक भले व्यक्ति के साथ अन्याय किया, और उसे गरिमा से सुधारने का मार्ग खोजने की। दोनों को लंबे भाषण की आवश्यकता नहीं। एक पत्ता, एक वस्त्र और थोड़ा मांस पर्याप्त हैं। जिस संसार में सुनी-सुनाई बातों से प्रतिष्ठा खो जाती है, वहाँ यह कथा याद दिलाती है कि घाव भर सकता है, यदि एक पक्ष गरिमा से पूछे और दूसरा खुले मन से उत्तर दे।