Shri Hanumatstava
Un inno di tredici versi in sanscrito che loda Hanumān (Āñjaneya), il dio-scimmia devoto di Rāma, celebrandone la forza, la saggezza, la devozione e il potere di concedere benedizioni. È stato composto da Puṣpā, discepola del grande santo Tyāgarāja.
Versi
Om. Vittoria a Shri Rama. Om, saluti al santo maestro Shri Tyagaraja Swamin. Om, possiamo noi conoscere Anjaneya (Hanuman). Meditiamo sul messaggero di Rama. Che quel Signore del Sacrificio ci ispiri e ci guidi.
Verso 1
Mi inchino a Hanuman, il figlio del Vento, l'eroico, il più forte, colui che dona forza, colui che attraversò l'oceano, il formidabile.
Verso 2
Mi inchino a quell'Anjaneya, possessore degli otto poteri mistici (siddhi) a partire da Anima, che dona salute e intelligenza, e il cui potere è incomparabile.
Verso 3
Mi inchino a quel Marujata (figlio del Vento), il principale tra i devoti, eccellente nella preghiera a mani giunte, conoscitore del sacrificio del sublime raga e laya (musica).
Verso 4
Mi inchino a Maruti, che è immerso nella gioia della devozione a Rama, que ha attraversato l'oceano della devozione e che è stabilito nel samadhi attraverso la meditazione sul Nome.
Verso 5
Mi inchino al grande eroe (Mahavira), che è estremamente caro a Sita e Rama, che ha lenito il dolore del cuore di Sita e che è supremamente devoto a Sita e Rama.
Verso 6
Mi inchino al figlio del Vento (Vatatmaja), que possiede una straordinaria abilità nell'eloquenza, che risplende di grande intelletto e possiede dolcezza nella parola, nei vocaboli e nei toni.
Verso 7
Mi inchino al figlio del Vento (Vayuputra), che gioisce della bella melodia del canto, la cui gola è rigata da lacrime di gioia e che canta con suprema dolcezza.
Verso 8
Mi inchino a quel devoto di Rama, che si nutre del frutto del nome di Rama, che è assorto nel canto del Suo nome e che si compiace delle composizioni di Tyagaraja.
Verso 9
Mi inchino a colui che è maestro delle nove grammatiche, un erudito della vera conoscenza spirituale, che è sempre presente in queste nove lodi e che è degno di saluto.
Verso 10
Mi inchino a colui che concede la grazia a Pushpa, la discepola del maestro Shri Tyagaraja Swami; colui che rimuove tutte le difficoltà e realizza tutti i desideri desiderati.
Verso 11
Mi inchino a quel gioiello tra i migliori Vanara, che è un oceano del nettare della devozione a Rama, che ispira shloka e musica, e che è la forma propizia della suprema beatitudine.
Verso 12
Auspicatissimo sia il messaggero di Rama, grande auspicio al Signore delle scimmie (Kapisha). Auspicio a colui che è adorato con devozione, auspicio ad Anjaneya.
Verso 13
Così si conclude la composizione creata da Pushpa, discepola e devota di Sadguru Shri Tyagaraja Swami.
Verso 14
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Contesto
Questo inno fa parte della tradizione devozionale del Rāma-bhakti dell'India meridionale, ed è legato alla figura del santo e compositore Tyāgarāja (1767–1847), uno dei massimi esponenti della musica carnatika. Il testo è stato composto da Puṣpā, una discepola di Tyāgarāja, come omaggio ad Hanumān (chiamato anche Āñjaneya), il fedele servitore di Rāma. Viene tradizionalmente recitato o cantato per ottenere la protezione, la forza e la saggezza di Hanumān, specialmente durante la pratica quotidiana o in occasioni di culto dedicato a lui.
Lo sapevi?
Autrice e contesto
Questo inno (stotra) in sanscrito è stato composto da una devota di nome Pushpa, discepola del maestro spirituale Śrī Tyāgarāja Svāmī. Il testo è un'offerta di lode e gratitudine, come indicato nel verso finale, e si inserisce nella tradizione devozionale dell'India meridionale, legata alla figura di Hanumān.
Struttura e invocazioni
Il componimento si apre con il mantra sacro Oṃ, una Gāyatrī dedicata ad Hanumān (versetto 0), e si conclude con una serie di benedizioni (maṅgalam) nei versi 12–13. I dodici versi centrali celebrano diverse qualità del dio, seguendo uno schema tipico degli inni devozionali.
Hanumān come musicista e poeta
Oltre alla forza e alla devozione, il testo sottolinea la padronanza di Hanumān nell'arte del canto e della parola. I versi 6–7 lo descrivono mentre canta con voce dolcissima, con lacrime di gioia e piena di estasi musicale – un aspetto meno noto ma centrale in questa lode.
Riferimento a Tyāgarāja
Il verso 8 afferma che Hanumān è deliziato dalle composizioni (kṛti) di Tyāgarāja, collegando direttamente l'inno al celebre santo-compositore carnatico (1767–1847). Questo legame suggerisce che Pushpa apparteneva alla sua cerchia o tradizione, e che la musica devozionale è vista come veicolo di grazia.
Nove grammatiche e sapienza
Il verso 9 loda Hanumān come esperto delle «nove grammatiche» (nava vyākaraṇa), un riferimento a un canone tradizionale di testi grammaticali sanscriti. Questo dettaglio mette in luce la sua erudizione, accanto alle qualità guerriere e devote, mostrandolo come modello di conoscenza completa.
Hanuman
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