Шри Хануматстава
Это санскритский гимн из тринадцати стихов, восхваляющий Ханумана (Анжанею) как воплощение преданности Раме, дарующего силу, мудрость и благословение. Текст составлен ученицей святого Тьягараджи и используется для медитации и пения.
Стихи
Ом. Победа Господу Раме. Ом, многократные поклоны Садгуру Шри Тьягарадже Свами. Ом, да познаем мы Анджанею (Ханумана). Будем же медитировать на посланника Рамы. Пусть он вдохновит нас на праведные деяния.
Стих 1
Я склоняюсь перед Хануманом, сыном Бога Ветра, героическим, безмерно могущественным, дарующим силу, пересёкшим океан и обладающим исполинским обликом.
Стих 2
Я склоняюсь перед Анджанеей несравненной силы, который дарует восемь сиддхи (таких как анима), крепкое здоровье и мудрость.
Стих 3
Я склоняюсь перед сыном Бога Ветра, величайшим среди великих преданных, первенствующим в молитве со сложенными ладонями и ведающим в священном жертвоприношении благородных раг и ритмов.
Стих 4
Я склоняюсь перед Марути, погруженным в радость преданности Раме, пересекающим океан бхакти и утвержденным в медитативном погружении через созерцание Божественного Имени.
Стих 5
Я склоняюсь перед Махавирой, искренне любимым Ситой и Рамой, утешившим скорбь в сердце Ситы и беззаветно преданным Сите-Раме.
Стих 6
Я склоняюсь перед сыном Бога Ветра, искусным в красноречии, обладающим проницательным умом и наделенным сладостью в речи, словах и голосе.
Стих 7
Я склоняюсь перед сыном Бога Ветра, упоевающимся сладостной мелодией пения, чье горло прерывается от слез радости и кто поет пленительнее всех.
Стих 8
Я склоняюсь перед преданным Рамы, питающимся плодами имени Рамы, пребывающим в пении святого имени и благосклонным к творениям Тьягараджи.
Стих 9
Я склоняюсь перед Хануманом, знатоком девяти грамматик, повелителем духовной философии, вечно присутствующим в этих девяти хвалебных гимнах и достойным поклонения.
Стих 10
Я склоняюсь перед Господом, дарующим милость Пушпе, ученику Гуру Шри Тьягараджи Свами, устраняющим страдания и исполняющим все желания.
Стих 11
Я склоняюсь перед Хануманом, драгоценнейшим среди обезьян, океаном нектара преданности Раме, вдохновителем стихов и музыки, воплощением высшего блаженства и благоденствия.
Стих 12
Да пребудет благословение с посланником Рамы! Пусть наивысшее благо пребудет с Капишей (властителем обезьян)! Да пребудет благословение с Анджанеей, которому благоговейно поклоняются с преданностью!
Стих 13
Так завершается этот гимн хвалы, сложенный Пушпой, учеником и преданным Садгуру Шри Тьягараджи Свами.
Стих 14
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tuesday (Mangalwar) & Saturday (Shaniwar)
Morning Puja or Evening Twilight (Sandhya)
Sindoor, Jasmine oil, Tulsi garland, Boondi/Laddoo & Betel leaf (Paan)
- Unshakeable courage, physical vitality (Bala), and protection from evil energies
Предыстория
Этот гимн (стотра) происходит из традиции шри-вайшнавизма, связанной с почитанием Господа Рамы и его преданных. Текст традиционно приписывается Пушпе, ученице святого и музыканта Тьягараджи (XVIII–XIX века), который известен своими композициями на санскрите и телугу. Стотра прославляет Ханумана (Анжанею) — обезьяноподобного бога, воплощение преданности и силы, и часто читается или поётся как утренняя молитва или в дни, посвящённые Хануману (например, по вторникам или в субботу).
Знаете ли вы?
Авторство
Этот гимн (стотра) составлен женщиной по имени Пушпа, ученицей (шишьей) святого учителя Тьягараджи Свами. Важно не путать этого Тьягараджу со знаменитым композитором Тьягараджей (1767–1847) — здесь речь о другом духовном наставнике, чьё имя означает «владыка отречения».
Структура и жанр
Текст состоит из 12 стихов (шлок) на санскрите, обрамлённых вступительной мантрой (Ом, приветствия) и заключительным благословением (мангалам). Каждый стих прославляет Ханумана под разными именами — Паванасута (сын ветра), Анджанея (сын Анджаны), Марути, Ваюпутра — и перечисляет его божественные качества.
Восемь сиддх
Во втором стихе упоминаются «анимади-ашта-сиддхи» — восемь сверхъестественных способностей, включая аниму (умение становиться крошечным), махиму (становление огромным) и другие. Это отсылка к классической йогической традиции, где такие силы считаются побочными результатами духовной практики.
Знаток девяти грамматик
Девятый стих называет Ханумана «нававьякаранабхиджня» — сведущим в девяти грамматиках. Это редкое указание на его учёность: в индийской традиции Хануман почитается не только как могучий воин и преданный Рамы, но и как великий лингвист, знаток санскритской грамматики.
Музыкальный аспект
Стихи 6 и 7 описывают Ханумана как искусного певца: «сладкозвучный», «поющий с блаженными слезами на глазах». Это перекликается с южноиндийской традицией, где Хануман считается покровителем музыки и пения, а сам гимн, вероятно, предназначен для мелодичного речитатива.
Цель и адресат
Гимн завершается просьбой о благословении (мангалам) для Ханумана как посланника Рамы, царя обезьян и объекта почитания преданных. Составительница Пушпа подчёркивает, что это произведение радует её гуру Тьягараджу, и призывает к устранению страданий и исполнению желаний (стих 10).
Hanuman
Другие материалы из традиции Индуизм
Смотреть всеСвязанные Учения
Одно и то же учение, звучащее в разных традициях