පියා විශ්වාස නොකළ මරණ ආරංචිය
බුදුරදුන් මෙම ජාතක කථාව ජේතවනාරාමයේදී වදාළේ තමන් වහන්සේගේ ම පියා වූ සුද්ධෝදන රජු ගැන ය. සම්බෝධිය ලැබීමට පෙර, උරුවේලේදී බුදුරදුන් දුෂ්කර චර්යා පුරමින් සිටි කාලයේ, ඔවුන්ගේ දරුණු උපවාසය ගැන ආරංචිය පැතිර ගිය විට, සමහර දෙවිවරු කපිලවත්ථුවට පැමිණ සුද්ධෝදන රජුට දන්වා සිටියේ, ඔහුගේ පුත්‍රයා බඩගින්නෙන් මිය ගොස් ඇති බවයි. රජු මෙය බැහැර කරමින්, බෝධි වෘක්ෂය යට බුද්ධත්වය ලබන තෙක් පුත්‍රයාට මරණයක් විය නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළේය — එසේම සිදු විය. තම පියා ව්‍යාජ මරණ වාර්තාවකට මුහුණ දෙද්දීත් මෙතරම් නොසැලෙන විශ්වාසයක් දැරීම මේ පළමු වරක් නොවන බව තම භික්ෂූන්ට පෙන්වීමට, බුදුරදුන් පාළි ත්‍රිපිටකයේ දසක නිපාතයෙහි ජාතක අංක 447 ලෙස ආරක්ෂා වී ඇති පෙර ජාතියේ මෙම කථාව වදාළේය.
ගුණධර්මයෙන් නම ලැබූ පවුල
කාසි රටේ ධම්මපාල නමින් ගමක් විය. එය ගමේ ප්‍රධානියා වූ බ්‍රාහ්මණ ගෘහපතියාගේ නමින් හැඳින්විණ. ඔහු කුසල් කර්ම මාර්ගයේ දස ප්‍රකාරයට හැසිරීම නිසා මහත් කීර්තියට පත් වී සිටියේය. තම පුත්‍රයාගෙන් වෙන් කර හඳුනා ගැනීමට, ඔහු “මහාධම්මපාල” — “වැඩිමහල් ධම්මපාල” — ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. පුත්‍රයා ධම්මපාල කුමාරයා — “තරුණ ධම්මපාල” — ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. මේ අනුව පියා සහ පුත්‍රයා එක් පරම්පරාවක් ඉක්මවා එකම නාමය බෙදා ගත් වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් වූහ: ගෘහපති මහාධම්මපාල, සහ ඔහුගේ පුත්‍ර වූ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ධම්මපාල කුමාරයා.
වයස අවුරුදු දහසය වූ විට, මහාධම්මපාල ඔහුව ප්‍රසිද්ධ තක්සලා විද්‍යාපීඨයට යැවී, ප්‍රසිද්ධ ආචාර්යවරයෙකු යටතේ සියලු විද්‍යා හා කලා ප්‍රගුණ කිරීමට සැලැස්වීය. ධම්මපාල කුමාරයා පාණ්ඩිත්‍යයෙන් පමණක් නොව, සදාචාර පිරිසිදුකමෙන්, නිහතමානීකමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් ද උසස් වූ අතර, ඉක්මනින්ම ආචාර්යවරයාගේ ශිෂ්‍යයන් පන්සියය අතර ප්‍රධානියා බවට පත් විය.
ආචාර්යවරයාගේ පුත්‍රයා මිය යන විට, නොහඬන ශිෂ්‍යයා
දිනක් ආචාර්යවරයාගේ ම පුත්‍රයා දරුණු ලෙස රෝගාතුර වී මිය ගියේය. සමස්ත විද්‍යාපීඨයම උච්ච හඬින් වැලපීමකින් පිරී ගියේය; ශිෂ්‍යයෝ සහ ගෘහස්ථයෝ හිසකෙස් ඇද ගෙන පපුව ගසාගත්හ. ධම්මපාල කුමාරයා පමණක් සන්සුන්ව සිටගෙන, කඳුළු බින්දුවක් හෙළීමකින් තොරව නිහඬව ශෝකය ප්‍රකාශ කළේය. සහපාඨීන් ඔහුගේ සන්සුන්කම ගැන ප්‍රශ්න කළ විට, ඔහු සරලව පිළිතුරු දුන්නේය: “සියලු සංස්කාර අනිත්‍ය ය, එහෙත් මෙතරම් තරුණ කෙනෙකු කල් පිරීමට පෙර මිය යාම සැබවින්ම අසාමාන්‍ය ය. මගේ පවුලේ, නොකැඩී ගලා එන පරම්පරා තුළ, කිසිවෙක් තරුණ වියේදී මිය ගොස් නැත — සියල්ලෝම පූර්ණ, පරිණත මහලු වියට ළඟා වී, ඉන් පසුවම මිය ගියහ.”
ආචාර්යවරයා ප්‍රකාශය පරීක්ෂා කිරීමට ගමන් කරයි
මෙම කරුණ ආචාර්යවරයාට දන්වන විට, ඔහු විස්මයට පත් විය: “ලෝකයේ කොතැනක හෝ එබඳු පවුලක් ඇත්නම්, මරණය කිසිදා තරුණයන් ගෙන නොයන්නේ නම්, එය අහස යට ඇති දුර්ලභතම පුදුමය වනු ඇත. මම ගොස් එය මා විසින් ම පරීක්ෂා කළ යුතුය.” ඔහු ගවයෙකුගේ වියළි ඇට සෝදවා, සුවඳ විලවුන් ආලේප කර, සුදු රෙදි වලින් ඔතා, සියුම් පෙට්ටියක තබවා, පසුව සේවකයෙකු සමග ධම්මපාල ගම කරා ගමන් කළේය.
මහාධම්මපාල ආචාර්යවරයාට අමුත්තන්ට දක්වන සියලු සත්කාර සහිතව පිළිගත්තේය. ආහාර ගැනීමෙන් පසු ආචාර්යවරයා ව්‍යාජ කඳුළු පිසදමා, බරපතළ ලෙස ප්‍රකාශ කළේය: “ගෘහපතිය, ඔබේ පුත්‍ර ධම්මපාල තක්සලාවේ හොඳම පඬිවරයා විය, එහෙත් සුව නොවන රෝගයක් ඔහුව ගසා ගත්තේය, ඔහු මාගේ අතේ දී මිය ගියේය. මෙම පෙට්ටියෙහි ඔහුගේ ඇටකටු ඇත, අවසාන කර්තව්‍ය ඉටු කිරීමට ඔබට හැකි වන පරිදි ගෙන ආවෙමි.”
මහාධම්මපාලගේ නොසැලෙන සිනහව
මහාධම්මපාල නොහඬා, ඒ වෙනුවට අත් පොළසන් දී උස් හඬින් සිනාසුණේය. “ගෞරවනීය ආචාර්යවරය,” ඔහු කීවේය, “මේවා මාගේ පුත්‍රයාගේ ඇට නොවේ — ඒවා ගවයෙකුගේ, බල්ලෙකුගේ, හෝ අපරිචිත කෙනෙකුගේ විය හැකිය, එහෙත් කිසිදා ධම්මපාලගේ නොවේ. අපගේ පරම්පරාවේ, හත් පරම්පරාවක් පුරා කිසිවෙක් තරුණ වියේදී මිය ගොස් නැත. මාගේ පුත්‍රයා ඒ ගෞරවය බිඳින පළමුවැන්නා වන්නේ නැත.”
ආචාර්යවරයා මෙම නොසැලෙන විශ්වාසය ගැන පුදුමයට පත්ව, මෙම පවුලේ තරුණයන් මරණයෙන් ආරක්ෂා කරන කුමක් වූ මන්ත්‍රයක් හෝ රහස් චාරිත්‍රයක් ඇත්දැයි ඇසීය. මහාධම්මපාල, මෙම ජාතකයට එහි නම ලබා දුන් ගුණ ගාථාවලින් පිළිතුරු දුන්නේය: “අපි කිසිදු මන්ත්‍රයක් හෝ ගුප්ත ක්‍රියාවක් නොකරමු. අපි හුදෙක් ධර්මයෙහි පිහිටා සිටිමු. අපි ජීවිතයක් නොනසමු, නොදුන් දෙයක් නොගනිමු, බොරු නොකියමු, කායිකව වරදින් වැළකෙමු, සිත මැලවෙන මත්පැන් නොබොමු. අපි දුගී දුප්පතුන්ට දන් දෙමු, ශ්‍රමණයන්ට ගෞරව කරමු, මව්පියන් රැකබලා ගනිමු, සියලු සත්වයන් කෙරෙහි මෛත්‍රිය වඩමු. අපේ සේවකයන්ටත්, කම්කරුවන්ටත් අප සමග මේ එකම පංචශීලය රැකීමට ලැබේ. එබැවින් ධර්මය අප රකී, විශාල කුඩයක් මහ වැසි වලින් ආරක්ෂා කරන්නාක් මෙනි. කියවී ඇති පරිදි: ධම්මෝ හවේ රක්ඛති ධම්මචාරිං — ධර්මය ධර්මචාරියා ම රක්ෂා කරයි.”
ආචාර්යවරයාගේ පාපොච්චාරණය සහ ඉපදීම් හඳුනාගැනීම
ගෞරවයෙන් චලිත වූ ආචාර්යවරයා මහාධම්මපාල ඉදිරියේ නමස්කාර කළේය, පෙට්ටිය විවෘත කොට ගවයාගේ ඇට පෙන්වා, මේ සියල්ල පරීක්ෂණයක් බව පාපොච්චාරණය කළේය. ධම්මපාල කුමාරයා ජීවතුන් අතර සුවපත්ව සිටින බව දැන ඔහු ප්‍රීති විය, පසුව තක්සලාවට ආපසු ගොස් ශිෂ්‍යයන්ට සීලයේ ආරක්ෂක බලය ඉගැන්වීය.
ජේතවනයේදී කථාව අවසන් කරමින්, බුදුරදුන් ඉපදීම් හඳුනාගත්හ: විශ්වාසය නොසැලුණු පියා මහාධම්මපාල — සුද්ධෝදන රජු විය; ආචාර්යවරයා — සාරිපුත්ත තෙරුන් විය; නොහඬා සිටි පුත්‍ර ධම්මපාල කුමාරයා — බුදුරදුන් ම විය. මෙම ධර්මය අසා සුද්ධෝදන රජු අනාගාමී ඵලයෙහි පිහිටියේය, බුදුරදුන්ගේ මාතෘ සමාන මහා පජාපතී ගෝතමී සෝතාපන්න ඵලයෙහි පිහිටියාය.
ඔබ දැන සිටියාද?
බුදුරදුන් මෙම ජාතකය වදාළේ තමන් වහන්සේගේ ම ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීමක් පැහැදිලි කිරීමටය. උරුවේලේ වසර හයක් තිස්සේ අතිශය දුෂ්කර තපස් රකින අතරේ, දෙවිවරු සුද්ධෝදන රජුට තම පුත්‍රයා බඩගින්නෙන් මිය ගියේය යන බොරු ආරංචිය දැනුම් දුන්හ. එහෙත් රජු එය විශ්වාස නොකළේය, මේ පුරාණ කතාවේ පියා මෙන්ම.
කතාවේ පියා සහ පුත්‍රයා එකම නම බෙදා ගනී
පියා මහාධම්මපාල (“වැඩිමහල් ධම්මපාල”), පුත්‍රයා, බෝධිසත්වයන් වහන්සේ, ධම්මපාල කුමාරයා (“තරුණ ධම්මපාල”). එකම පුද්ගලයා දෙකක් නොව, වෙනස් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකි.
මහාධම්මපාල ජාතකය ප්‍රසිද්ධ ත්‍රිපිටක සූත්‍ර වාක්‍යය “ධම්මෝ හවේ රක්ඛති ධම්මචාරිං” (ධර්මයෙහි හැසිරෙන්නා ධර්මය විසින්ම ආරක්ෂා කරනු ලැබේ) සඳහා ශාස්ත්‍රීය පදනම සපයයි.
පංචශීලය දැඩිව රැකීම, ගෘහයේ සේවකයන් පවා එය රකින විට, සමස්ත පවුලම අකාලයේ මරණයෙන් ආරක්ෂා කරන කර්මික පිං බලයක් නිර්මාණය කරන බව මෙම කතාව හෙළි කරයි.
දේශනාව අවසානයේ සුද්ධෝදන රජු අනාගාමී ඵලයෙහි පිහිටියේය, බුදුරදුන්ගේ මාතෘ සමාන මහා පජාපතී ගෝතමී සෝතාපන්න ඵලයෙහි පිහිටියාය.
බුදුරදුන්ගේ හඳුනාගැනීම අනුව පියා මහාධම්මපාල සුද්ධෝදන රජු විය, ආචාර්යවරයා සාරිපුත්ත තෙරුන් විය, පුත්‍ර ධම්මපාල කුමාරයා පෙර ජාතියේ බුදුරදුන් ම විය.
සීල (සදාචාරය) පිළිබඳ තවත් කථා
Buddha
බුදුදහම වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ