అజంతా మరియు ఎల్లోరా

వాఘూర్ నది లోతైన లోయలో శతాబ్దాలుగా దాగి ఉన్న అజంతా గుహలను, బౌద్ధ భిక్షు-శిల్పుల తరాలు వర్షవాస అని బౌద్ధ సంప్రదాయం పిలిచే ఏకాంత వర్షాకాల నివాసాలుగా తవ్వి చెక్కాయి. తవ్వకం క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం ప్రాంతంలో సాతవాహన వంశ పాలనలో ప్రారంభమైంది. క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దంలో వాకాటక వంశ పాలనలో అది రెండవ, మరింత వైభవమైన తరంగంగా కొనసాగింది; దీని ఫలితంగా అజంతాకు దాని ముప్పై మిగిలిన గుహలు, ప్రారంభ భారతీయ బౌద్ధ కళకు అత్యంత సంపూర్ణమైన మిగిలిన నమోదు అనే ఖ్యాతి లభించింది.

ఈ పవిత్ర స్థలాలు నిర్మాణ ఖచ్చితత్వాన్ని ఉదాత్తమైన ఆధ్యాత్మిక సౌందర్యంతో కలుపుతాయి: భారీ ఏకశిలా స్తూపాలు, సైత్యాలు అని సంప్రదాయం పిలిచే స్తంభాల ప్రార్థనా మందిరాలు, విహారాలు అని పిలిచే నిశ్శబ్ద నివాస కక్ష్యలు, బోధిసత్వుని కరుణామయ జీవితాన్ని చిత్రించే ప్రపంచ ప్రసిద్ధ ఖనిజ-వర్ణ కుడ్యచిత్రాలు. నైరుతి దిశగా వంద కిలోమీటర్ల దూరంలో, నేటి ఔరంగాబాద్ సమీపంలోని చారణంద్రి కొండల్లో, ఎల్లోరా యొక్క మొదటి పన్నెండు గుహలు అదే భక్తి ప్రాజెక్టును వేరే రాతిలో విస్తరింపజేస్తాయి. బౌద్ధ భిక్షువులు వీటిని సుమారు క్రీ.శ. 600 నుండి 800 మధ్య చెక్కారు; అదే సమయంలో మహాయానం, ఉద్భవిస్తున్న వజ్రయానం బుద్ధుడిని, బోధిసత్వులను ఎలా ఊహించాలో, ఎలా చిత్రించాలో మారుస్తూ ఉన్నాయి.

అజంతా కళ కరుణ అనే లోతైన మహాయాన తత్వశాస్త్రాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. ప్రతి బాధలో ఉన్న ప్రాణి మోహ సముద్రాన్ని దాటే వరకు, వ్యక్తిగత విముక్తిని నిరాకరించి, నేరుగా తుది విముక్తిలోకి వెళ్ళకుండా ఇతరుల కోసం పునర్జన్మ చక్రంలోనే ఉండటాన్ని ఎంచుకునే బోధిసత్వులు చిత్రించబడ్డారు. లాపిస్ లాజులి, పసుపు ఓచర్, పచ్చ మట్టితో తయారైన ఖనిజ వర్ణాలు పదిహేను శతాబ్దాల తర్వాత కూడా తమ ప్రకాశవంతమైన మెరుపును నిలుపుకున్నాయి; ఇది ఆధునిక సంరక్షకులు ఇప్పటికీ శ్రద్ధగా అధ్యయనం చేసే సాంకేతిక విజయం. సన్యాసులు సహజ సూర్యకాంతితో మాత్రమే వెలిగే చీకటి కక్ష్యలలో కూర్చున్నారు; ఆ కాంతి జాగ్రత్తగా కోణం చేయబడిన ప్రవేశ ప్రాంగణాల ద్వారా, సంప్రదాయం ప్రకారం, భిక్షు-కళాకారులు తాము చిత్రిస్తున్న గోడలపై పగటి వెలుగును నిర్దేశించడానికి ఉపయోగించిన మెరుగు పెట్టిన లోహ అద్దాల ద్వారా లోపలికి ప్రతిబింబించింది.

ఈ అదే దర్శనం ఎల్లోరాలోని బౌద్ధ గుహలలోకి కూడా కొనసాగింది; అయితే అక్కడ అది కుడ్యచిత్రం ద్వారా కాక శిల్పం ద్వారా వ్యక్తమైంది. గుహ 10, విశ్వకర్మ, ఎల్లోరా బౌద్ధ తవ్వకాలలో ఏకైక చైత్య మందిరం; దాని ముఖభాగం రెండు అంతస్తులుగా ఎత్తి, శతాబ్దాల క్రితం బౌద్ధ భిక్షువులు నిర్మించి పూజించిన చెక్క దూలాల హాళ్లను ఘనమైన రాతిలో అనుకరించే గీతలున్న గుమ్మటంలో ముగుస్తుంది. గుహ 11, దాని రెండు అంతస్తుల కారణంగా స్థానికంగా దో తాల్ అని పిలువబడేది, మరియు గుహ 12, మూడు అంతస్తుల తీన్ తాల్, ఎల్లోరా బౌద్ధ తవ్వకాలలో వజ్రయాన ప్రవాహం యొక్క పూర్తి పరిపక్వతను సూచిస్తాయి. వాటి పై ఆలయాలు కూర్చున్న బుద్ధ మరియు బోధిసత్వ విగ్రహాల వరుసలతో అలంకరించబడ్డాయి; భిక్షువులు మరియు సామాన్య యాత్రికులు నిశ్శబ్ద భక్తితో వాటి చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేసి ఉండేవారు.

అంతిమ విముక్తి యొక్క ప్రధాన అంతర్దృష్టి:

ఈ ప్రాంతంలో బౌద్ధ పోషణ క్షీణించిన తర్వాత అజంతా మరియు ఎల్లోరా రెండూ శతాబ్దాల పాటు విస్మృతిలోకి జారిపోయాయి; వాటి చిత్రించిన మరియు చెక్కిన గదులు అడవికి వదిలివేయబడ్డాయి. 1819 ఏప్రిల్‌లో జాన్ స్మిత్ అనే ఒక బ్రిటిష్ అధికారి, లోయలో ఒక పులిని వెంబడిస్తూ, అజంతా గుహ 10 యొక్క పెరిగిన ప్రవేశద్వారాన్ని ప్రమాదవశాత్తు కనుగొనే వరకు అవి దాగి ఉన్నాయి. యునెస్కో 1983లో ఈ రెండు స్థలాలను ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాలుగా నమోదు చేసింది. అజంతా యొక్క చిత్ర కథా కళ సాటిలేని రీతిలో మనుగడ సాగించినందుకు, ఎల్లోరా యొక్క బౌద్ధ, హిందూ మరియు జైన తవ్వకాలు శతాబ్దాల మత సహజీవనానికి నమోదుగా పక్కపక్కనే నిలుస్తున్నందుకు దానిని గుర్తించింది. ఈ రోజు ఈ గుహల గుండా నడిచే యాత్రికులు మరియు సందర్శకులు, బౌద్ధ భిక్షువులు ధ్యానానికి ఆదర్శంగా భావించిన గదులలోకి ప్రవేశిస్తారు; వాటి నిశ్శబ్దం, చల్లదనం, సాధారణ జీవిత పరధ్యానాల నుండి వాటి దూరం కారణంగా. వీటిలో నిశ్శబ్దంగా కూర్చునే అనేకులు, మూల వర్షవాస తిరోగమనాలు పెంపొందించడానికి నిర్మించబడిన అదే మనశ్శాంతిని ఇప్పటికీ వివరిస్తారు.