来自《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》和《往世书》的故事。
本文讲述了锡克教圣典《古鲁·格兰特·萨希卜》如何由第五代古鲁阿尔詹·德夫首次编纂，再由第十代古鲁戈宾德·辛格最终确定，并被他宣布为锡克教徒永恒的活古鲁，取代了人类古鲁的地位。
菩提树下，悉达多发愿不见真理便不起身，抵挡魔罗的诱惑，并证悟四圣谛。
本文介绍耆那教最根本的祈祷文——纳摩卡尔（Navkar）曼陀罗的含义、结构以及它如何向五种至上存在致敬，并说明它在信徒日常虔诚生活中的核心地位。
本文讲述了印度史诗《罗摩衍那》的核心故事：王子罗摩因宫廷阴谋被流放森林，妻子悉多被恶魔王罗波那掳走，神猴哈奴曼帮助罗摩找到悉多，最终罗摩战胜罗波那，救回悉多并返回阿逾陀城登基为王。
本文讲述了奎师那降生于德瓦基与瓦苏代瓦的传统故事：暴君堪萨将他们囚禁，因为预言声称他必将死于德瓦基的第八个孩子之手；以及在奎师那诞辰节（Janmashtami）之夜，幼小的奎师那奇迹般地逃往戈库尔村的传奇经历。
本文讲述了耆那教第二十四位蒂尔丹卡拉（渡桥者）大雄的生平故事，从他作为王子筏驮摩那的出生，到放弃王位、经历十二年苦行，最终获得全知（凯瓦拉·吉纳纳）并传道度众的历程。
本文介绍锡克教（Sikhism）的官方行为规范《雷哈特·玛利亚达》（Rehat Maryada），说明它如何通过明确日常修行、仪容标准和社会生活规则，帮助散居世界各地的锡克教徒保持信仰实践的统一与纪律。
皈依三宝——佛、法、僧，是求道者正式踏上佛教之路的庄严仪式。
雪山神女如何创造了象头神，以及他如何拥有了象头的故事。
在萨尔纳特的鹿野苑，佛陀向五位昔日同修首次说法，以四圣谛转动法轮。
本文介绍基尔坦——锡克教在集体崇拜中唱诵《古鲁·格兰特·萨希卜》赞美诗的传统，讲述其核心精神意义以及如何使用乐器、拉格和会众参与来进行的表演方式。
本文介绍帕尔尤沙纳节（Paryushan Parva）——耆那教最重要的节日，解释其斋戒、自我反省和忏悔的修行，以及最后一天萨姆瓦特萨里（Samvatsari）的普遍宽恕仪式和“Micchami Dukkadam”的含义。
本文讲述了1699年Vaisakhi节上，古鲁·戈宾德·辛格通过考验五位志愿者，创立了Khalsa（纯净者）共同体，并赋予他们新的身份和行为准则，以此挑战社会等级制度，建立平等的精神社区。
悉达多太子身居深宫，在宫外见到老人、病人、死者与一位沙门，随后于午夜离开王宫，寻求苦的止息。
本文介绍耆那教的核心教义——非暴力（Ahimsa），阐述其涵盖一切生命的形式，并探讨这一原则如何深刻影响耆那教徒的饮食与生活方式，同时分析其背后的哲学基础。
九夜节是印度教中一个备受瞩目的盛大节日，历时九个夜晚，旨在向九种不同形态的杜尔迦女神致敬。本文将带您了解这一节日的文化内涵、每一夜的特殊意义以及印度各地丰富多彩的庆祝方式。
洒红节是印度教传统中充满欢乐的色彩节日。本文将带您了解其背后的霍利卡达汉（Holika Dahan）神话传说，以及次日人们用抛洒彩粉和彩水来庆祝正义战胜邪恶、迎接春天到来的习俗。
八十岁时，佛陀在淳陀家中用了最后一餐，开示当以自己为明灯，并在拘尸那罗的两棵娑罗树之间入大般涅槃。
本文介绍耆那教“三宝”——正信、正知、正行——这三者如何作为灵魂解脱的基石，以及它们相互依存、缺一不可的关系。
本文介绍瓦萨基节作为印度和巴基斯坦旁遮普地区的春季丰收节，以及其在锡克教中的特殊意义——纪念1699年卡尔萨（纯洁者）的成立，并描述今天的庆祝活动。
本文讲述了古鲁·纳纳克在塔尔万迪（今南卡纳·萨希布）的诞生，以及他童年时期展现的神圣迹象，特别是当地地主拉伊·布拉尔·巴蒂如何认出这个孩子并非凡人。
本文讲述了哈努曼通过安折娜的苦行与风神伐由的赐福而降生的故事，以及他童年时误吞太阳的经历，还有塑造了他早年岁月的诅咒与恩典。
本文介绍耆那教僧侣和尼姑所持守的五项大誓（Mahavratas）——非暴力、真理、不偷盗、贞洁与不执着——并说明这些誓言如何构成苦修生活的道德核心。
四圣谛首次宣说于鹿野苑，见于《转法轮经》，揭示苦、苦的根源、苦的止息，以及通往止息的八正道。
本文讲述锡克教创始人古鲁·纳纳克在卡利·贝因河畔消失三天后获得神圣启示的故事，以及他由此传出的核心教导：世间并无印度教徒与穆斯林之分，只有唯一的真理之神，所有宗教路径皆指向同一神圣源头。
本文介绍了印度史诗《摩诃婆罗多》中的核心冲突——般度族与俱卢族之间的俱卢之战。文章阐述了冲突的起因、黑天作为阿周那御者与导师的角色，以及这场大战在印度教传统中的深远意义。
八正道首次见于佛陀在鹿野苑的初转法轮，它列出八项相互依存的修行步骤，引向苦的止息。
本文介绍耆那教中名为Pratikramana的忏悔与反省仪式，包括其日常、半月和年度实践形式，以及它在培养非暴力、谦卑和心灵净化方面的精神意义。
在摩耶夫人梦见白象之后，悉达多太子在蓝毗尼奇迹降生。智者阿私陀预言他将成为伟大的国王或觉悟成佛。
本文讲述了圣河恒河从天界降临人间的传统传说，讲述了跋吉罗陀王为了解脱先祖灵魂而进行的漫长苦修、湿婆神以结发的发髻承接汹涌圣河的慈悲举措，以及恒河最终如何奔流于大地的历程。
本文讲述了第十位锡克教古鲁戈宾德·辛格的生平，包括他的童年、在迫害时期的领导、创建卡尔萨的经过，以及他对锡克教身份和虔诚的持久影响。
本文介绍耆那教二十四位蒂尔坦卡拉（意为“渡者”）作为已超越生死轮回并指引他人的灵性导师，概述他们从里沙巴纳塔到马哈维拉的传承脉络及其核心教义。
曾杀害999条人命的鸯掘摩罗，在一次与佛陀的邂逅中，未能追上这位行走平稳的修行者。只需一次对话，这位可怕的强盗就放下屠刀，成为了和尚。
本文介绍锡克教中受洗的卡尔萨（Khalsa）信徒所佩戴的五件信仰物品——未剪的头发（Kesh）、钢镯（Kara）、木梳（Kanga）、短裤（Kachera）和短剑（Kirpan），解释它们的各自含义以及对锡克教徒身份认同的深远意义。
本文讲述耆那教第23位蒂尔坦卡拉巴湿伐那陀的生平，包括他对一对蛇的慈悲救助、出家苦行的历程，以及他在摩诃毗罗之前提出的核心教导，如非暴力和四戒。
本文讲述了“搅乳海”（Samudra Manthan）的故事。众神与阿修罗共同搅动宇宙乳海，从中涌现出不朽甘露（Amrita）、致命剧毒（Halahala）以及无数珍宝。
阿嫩德普尔萨希布是锡克教中极其重要的圣城，由第九代宗师特格·巴哈杜尔建立，并见证了第十代宗师戈宾德·辛格创立卡尔萨社团的历史时刻。
一位悲痛的母亲为使亡子复活而寻找芥菜种子，并逐户得知死亡不会放过任何一个家庭，见《法句经》第114偈。
本文介绍了耆那教第一位蒂尔丹卡拉（渡津者）里沙巴纳塔（又称阿迪纳塔）的生平，包括他根据传统教导人类文明技艺、建立社会秩序，以及最终放弃王位寻求解脱的故事。
菩提伽耶是悉达多·乔达摩在菩提树下证悟之处，阿育王所建的大菩提寺纪念着这一圣地。
本文讲述耆那教第22位祖师尼弥那陀（Neminatha）的故事：他在婚礼前夕听到将被宰杀的动物哭声，毅然放弃世俗婚姻，出家修行，最终获得解脱。
本文讲述了锡克教第五位古鲁阿尔詹·德夫的生平与殉道，包括他编纂《阿底格兰特》的贡献、在莫卧儿帝国统治下遭受迫害的经过，以及他的牺牲如何为锡克教抵抗宗教压迫树立了先例。
给孤独长者以金币遍铺祇陀太子的园林而购得此地，兴建了祇园精舍，佛陀在此度过了十九个雨安居。
本文讲述耆那教传说中勒舍婆那他之子巴胡巴利与婆罗多因王位继承引发的冲突，巴胡巴利获胜后顿悟并放弃王位，经长期苦修觉悟，以及后世为其建造的戈马特斯瓦拉巨像。
本文讲述了锡克教第九代古鲁特格·巴哈杜尔为保护克什米尔潘迪特的信仰自由而牺牲的故事，他的牺牲为他赢得了“印度之盾”的尊称，象征着对所有人宗教权利的捍卫。
羯陵伽战争的灾难之后，阿育王放弃了武力征服，转而追求以法义征服，他的敕令和使者将佛教传播到了整个亚洲。
本文讲述了锡克教第十代古鲁戈宾德·辛格的四位儿子——萨希布扎德——在查姆考尔战役中的英勇牺牲，以及两位幼子被希尔欣德统治者处决的故事，并探讨了他们作为勇气与牺牲的象征在锡克教记忆中的永恒地位。
本文介绍位于印度古吉拉特邦帕利塔纳的萨特伦贾亚山，它是耆那教最重要的朝圣地之一，以山顶上数千座精美的大理石寺庙而闻名。文章讲述了该圣地的宗教意义，以及耆那教朝圣者传统上赤脚攀登此山的灵性实践。
本文讲述了锡克教徒巴伊·坎哈亚在战场上不顾敌我，为所有受伤士兵送水的故事，以及他的古鲁戈宾德·辛格如何赞扬他的行为，并将其确立为无私服务（seva）的典范，后来演变为锡克教红十字服务的传统。
本文介绍耆那教的宇宙结构——上界、中界、下界——以及它们被想象为宇宙人洛卡普鲁沙的方式，并说明这一世界观如何塑造耆那教徒对存在意义与解脱之路的理解。
佛陀在《念处经》中所教导的内观，是对呼吸、身体与心的直接观察，它揭示无常，并引向脱离苦的解脱。
本文介绍耆那教两大主要派别——天衣派与白衣派的历史起源、教义差异及相互关系，帮助读者理解这一古老宗教内部的多样性与统一性。
本文讲述锡克教创始人古鲁纳纳克五次乌达西（长途旅行）的经过，包括他跨越印度次大陆多地、甚至远至中东的行程，以及陪伴他的两位忠实同伴马尔达纳和拜·巴拉，并介绍途中发生的著名奇迹与对话。
本文讲述了锡克教备受尊崇的战士兼学者巴巴·迪普·辛格的故事，他为了保卫阿姆利则金庙免受攻击而英勇殉道，这一事迹在锡克传统中被视为奉献与牺牲的典范。
本文讲述旃檀跋拉的故事——她原是公主，遭变故被卖为奴隶，历经苦难后遇见大雄并成为其第一位女弟子，最终领导耆那教尼僧团，以坚韧与信仰成就非凡。
本文讲述第四代锡克教上师古鲁·拉姆·达斯如何主导建造圣池（Amrit Sarovar），并围绕它建立城市阿姆利则，该地后来成为金庙的所在地。
本文介绍耆那教的萨玛伊卡修行，即在一段固定时间内（通常为48分钟）静坐冥想，远离世俗活动以培养内心平静，并说明其传统观察方式。
本文介绍了耆那教历史上的重要人物阿阇梨跋陀罗跋呼，他是最后一位凭借记忆掌握所有圣典的‘圣闻全知者’，其时期也标志着该传统走向两大主要流派的分裂。
本文介绍第三任锡克祖师古鲁阿马尔达斯如何通过强化免费公共餐食（兰加尔）、反对种姓歧视和寡妇殉葬（萨蒂），并为不断壮大的锡克社群建立管理系统，从而推动社会平等与团结。
本文介绍第二位锡克教古鲁——安加德·戴夫，他如何将古鲁那纳克的口传圣训书写成古尔穆基字母，并建立了名为“兰加尔”的免费社区餐食传统，同时积极倡导信徒通过摔跤和体育锻炼来保持身心强健。
本文介绍耆那教传统中的萨莱卡纳（Sallekhana）——一种在生命末期自愿、逐步减少饮食以平静离世的修行方式，阐述其哲学基础、严格条件，以及它与自杀在耆那教思想中的根本区别。
本文通过古老的盲人摸象寓言，介绍耆那教的核心教义多面论（Anekantavada），说明任何单一视角都无法把握完整的真理，提醒我们保持谦逊与开放。
本文介绍了锡克教历史上的第七代祖师哈尔·赖伊以慈悲和草药医术闻名的生平，以及第八代幼年祖师哈尔·克里尚短暂而受人敬仰的领导历程。
本文介绍锡克教第六位古鲁哈尔戈宾德如何在遭受迫害的背景下，引入米里-皮里（Miri-Piri）教义——佩戴双剑象征世俗与精神权威，并由此推动锡克社区的军事化转型。
本文讲述耆那教僧侣斯图利巴德拉的故事，他以其惊人的自制力闻名，包括在妓院中度过整个雨季却未破独身誓言，以及他在饥荒后组织结集、保存耆那教经典的重要贡献。
瓦尔希塔普是耆那教中一项历时一年的严苛斋戒修行，信徒通过隔日进食来纪念第一位祖师瑞沙巴纳塔的漫长苦修，以此考验并磨练自身的精神纪律。
观世音菩萨曾发大誓，只要还有众生沉沦苦海，便永不安歇；正是这一誓愿，化现出千手千眼与十一面容。
据《奉教列传》（Bhaktamal）记载，十六世纪杜尔西达斯在德里遭受四十日幽禁时创作了《哈奴曼赞歌》。圣哲拒绝为取悦君主而展示神通，全然归命于罗摩大神，以阿瓦迪语写下四十首精深虔敬的颂诗，感召哈奴曼大神的巍峨庇佑降临。
据《商羯罗胜因传》记载，童年时期的商羯罗在喀拉拉邦卡拉迪村托钵乞食时创作了《黄金雨颂》。一位赤贫的妇人因无物布施而悲泣，倾其所有献出仅存的一枚干枯余甘子（Amla）。商羯罗大师深为感动，向吉祥天女高声诵出二十一首优美赞歌，感召天降黄金余甘子之雨，瞬息荡尽妇人的世代贫厄。
《梨俱吠陀》（7.59.12）所载、经《湿婆往世书》中马克狄耶仙人直面死神阎摩而名扬千古的大胜死陀罗尼，是战胜凡俗死亡与恐惧的至高颂音。年方十六的圣徒紧抱湿婆林伽念诵此咒，感得湿婆显灵摧伏死神，彰显了归命神圣即可脱离轮回怖畏的永恒真理。
文殊菩萨，智慧的化身，一手持烈焰智慧剑斩断无明之根，一手持般若经典——在大乘与金刚乘佛教中被尊为明辨智慧的象征。
莲花化生的莲花生大士降伏了西藏的敌对灵力，建立桑耶寺，并被尊为第二佛陀，奠定了金刚乘在西藏的根基。
据《罗摩衍那·后篇》与《湿婆往世书》记载，楞伽王罗波那欲撼动冈仁波齐神山，反被湿婆大神以足趾轻压山峦囚于山底。在傲慢粉碎与剧痛交织之下，罗波那抽身躯之筋脉为琴弦，作十四首韵律铿锵、辞藻华美的《湿婆狂舞颂》，终感得大神欣悦并赐名‘罗波那’。
绿度母如何从观世音菩萨悲泪所成的湖中生出的一朵莲花中诞生；观世音因见众生之苦无有穷尽而悲痛万分。
载于《四千圣歌集》的《圣歌三十首》（Thiruppavai）是泰米尔奉爱运动的冠顶明珠，由八世纪唯一的女性阿尔瓦尔圣徒安达尔（Andal）于斯里维利普图尔创作。在神圣的霜月（Margazhi），安达尔将自己化为向往奎师那的牧牛姑娘，作三十首如梦似幻的晨曲，唤醒同伴在拂晓时分同赴神圣殿堂，领受与主合一的永恒喜乐。