ਰਾਮਾਇਣ, ਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਥਾਵਾਂ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਨੇ 1604 ਵਿੱਚ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ; ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ 1706 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1708 ਵਿੱਚ ਨਾਂਦੇੜ ਵਿਖੇ ਇਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰੂ ਐਲਾਨਿਆ।
ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ
ਰਾਮ ਦਾ ਬਨਵਾਸ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਭਰੀ ਵਾਪਸੀ
ਦੇਵਕੀ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਸੰਤਾਨ ਵਜੋਂ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਕੰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਸੁਦੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਛਲਦੀ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਵਾ ਕੇ ਲੈ ਗਏ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਸਰਵਗਿਆ ਗੁਰੂ ਤੱਕ
ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਖਰੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1945 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ, ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।
ਬੁੱਧ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੰਘ
ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਥੀ ਦਾ ਸਿਰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਿਆ।
ਸਾਰਨਾਥ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਚੱਕ੍ਰ ਦਾ ਘੁੰਮਣਾ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਗਾਇਨ
ਜੈਨਾਂ ਦਾ ਖਿਮਾ ਮਹਾਪਰਵ
1699 ਵਿੱਚ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਖਾਲਸਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਕਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਧਾਰਥ ਦੀ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ
ਜੈਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਹਿਰਦਾ
ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਨੌਂ ਰਾਤਾਂ
ਕਥਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ
ਇਹ ਲੇਖ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਭੋਜਨ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ‘ਆਪਣਾ ਦੀਪਕ ਆਪ ਬਣੋ’ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉ ਨ੍ ਦਾ ਪਰਿਨਿਰਵਾਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਰਤਨਤ੍ਰਯ
ਸਿੱਖ ਬਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਜਨਮ
1469 ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਬਾਲ ਨਾਨਕ ਦੀ ਧਿਆਨਮਈ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਪ ਦੀ ਛਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਰਾਇ ਬੁਲਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅੰਜਨਾ ਦੀ ਸ਼ਿਵ ਅੱਗੇ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਵਾਯੂ ਦੇਵਤਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਇਸ ਨੇ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ; ਬਾਲ-ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਹੀ ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਜੈਨ ਸਾਧੂ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆਵਾਂ
ਦੁੱਖ, ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ, ਇਸਦਾ ਖਤਮਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਾਰਗ
1499 ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਕਾਲੀ ਬੇਈ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ ਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਨਾ ਕੋਈ ਹਿੰਦੂ, ਨਾ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ।
ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦਾ ਯੁੱਧ
ਦੁੱਖ ਮੁਕਣ ਦਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਰਾਹ
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਧਾਈ ਦੀ ਰੀਤੀ
ਲੁੰਬਿਨੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਹਾਣੀ
ਗੰਗਾ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਰਣ
ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ
ਤੀਰਥ-ਨਿਰਮਾਤਾ
ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੇ ਡਾਕੂ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਦਾ ਚੇਲਾ
ਪੰਜ ਕਕਾਰ ਉਹ ਦਿਖਣਯੋਗ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ 1699 ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਹਰੇਕ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਜਿਊਂਦੀ ਯਾਦ-ਦਹਾਨੀ।
23ਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਕਰੁਣਾ
ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਾਗਰ ਦਾ ਮੰਥਨ
ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੀਸਾ ਗੋਤਮੀ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬੁੱਧ ਕੋਲ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਈ ਦੇ ਦਾਣੇ ਦੀ ਉਪਮਾ ਰਾਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮੌਤ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਚੌਵੀ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿਖਾਈਆਂ।
ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ
ਬਾਈਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ
ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਤੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਬਣਵਾਇਆ। 1606 ਵਿੱਚ ਤਸੀਹਿਆਂ ਭਰੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਬਣੀ।
ਦਾਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਤਿਆਗ ਦੀ ਮਹਾਨ ਕਹਾਣੀ
ਹਿੰਦ ਦੀ ਚਾਦਰ
ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਜੇਤੂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਬਤ
ਬਿਨਾਂ ਪੱਖ ਦੇ ਸੇਵਾ
ਲੋਕ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਤਿੰਨ ਲੋਕ
ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗ
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ
ਮਹਾਨ ਯਾਤਰਾਵਾਂ
ਪੰਝੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੋਭਾਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਪ੍ਰਣ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਮਹਾਵੀਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਸ਼ਿਸ਼ਾ
ਚੌਥੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰੋਵਰ, ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਖਵਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੰਦਰ ਦੁਆਲੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਸਮਤਾ ਦਾ ਜੈਨ ਅਭਿਆਸ
ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਆਗਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼੍ਰੁਤਕੇਵਲੀ ਭਦ੍ਰਬਾਹੂ, ਉਸ ਕਾਲ ਦੇ ਸਾਖੀ ਬਣੇ ਜਦੋਂ ਕਾਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜੈਨ ਯਾਦ ਨੂੰ ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ।
ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ
ਗੁਰਮੁਖੀ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਅਤੇ ਲੰਗਰ
ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੌਤ ਦਾ ਜੈਨ ਵਰਤ
ਅਨੇਕਾਂਤਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਜੈਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਕਥਾ
ਦਇਆ ਅਤੇ ਬਾਲ-ਬੁੱਧੀ
ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਨੇ ਨਵੇਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਪੀਰੀ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਹਿਨੀਆਂ, ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੁਨਿਆਵੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ।
ਆਤਮ-ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ
ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੀ ਸਾਲ ਭਰ ਦੀ ਵਰਤ ਸਾਧਨਾ
ਚੌਥੇ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਜੋ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੰਵਰ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਸਿੱਧਾਰਥਾ ਦੇ ਘਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਆਭਾ ਨਾਲ ਜਨਮੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕਠੋਰ ਤਾਜ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ।
ਅਜਿਤਨਾਥ, ਅਯੋਧਿਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਜਿਤਸ਼ਤਰੂ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਵਿਜਯਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਨਮੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਹਰੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚੌਦਵਾਂ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਰਾਜਾ ਸਿੰਘਸੇਨ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਸੁਯਸ਼ਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਅਸੀਮ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅਰਨਾਥ, ਅਠਾਰਵਾਂ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਕਲਪ ਸੂਤ੍ਰ ਅਧਿਆਏ 1 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ ਤਿੰਨ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਮੋਹਿਨੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਅਈਯਨਾਰ ਤਾਮਿਲ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਉੱਚੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਮੋਹਿਨੀ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਮਣੀਕੰਠ ਨੇ ਦੈਂਤਣੀ ਮਹਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਸਬਰੀਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਧਾਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ — ਕੇਰਲ ਦੇ 41-ਦਿਨਾਂ ਮੰਡਲ ਵ੍ਰਤ ਦਾ ਮੂਲ।
ਚੰਦਰਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੇਠ ਜਨਮੇ ਚੰਦਰਪ੍ਰਭ ਅੱਠਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ, ਚਾਨਣੀ, ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ।
ਅਨਸੂਇਆ ਦੇ ਪਤੀਵ੍ਰਤ ਨੇ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੱਤਾਤ੍ਰੇਯ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਇਹ ਕਥਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾ, ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸੰਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੋਏ ਇਸ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਦੇ ਆਦਿ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਤਨਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਭਾਨੂ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਸੁਵਰਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਜਨਮੇ ਪੰਦਰਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਧਰਮਨਾਥ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ: 'ਧਰਮ'।
ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦੀ 40 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਣਾਗਤੀ
ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ ਨੇ ਜਗਨਨਾਥ, ਬਲਭਦਰ ਅਤੇ ਸੁਭਦਰਾ ਦੀਆਂ ਦੈਵੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਹੱਥਾਂ-ਪੈਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਉਂ ਛੱਡਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ।
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਜੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਔਲਾ
ਸ਼ਿਵ ਜੇਜੁਰੀ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਯੋਧੇ ਖੰਡੋਬਾ ਵਜੋਂ ਅਵਤਾਰ ਲੈ ਕੇ ਦੈਂਤ ਭਰਾਵਾਂ ਮੱਲ ਅਤੇ ਮਣੀ ਦਾ ਵਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਕੁਲਦੇਵਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣੇ, ਇਹ ਗਾਥਾ।
ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਕੁੰਥੁਨਾਥ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ।
ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਦੀ ਕਥਾ
ਮੱਲੀਨਾਥ ਨੇ ਸੜਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਛੇ ਰਾਜ ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਸਿਖਾਈ, ਅਤੇ ਉੱਨੀਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ।
ਰਾਜਗਿਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੁਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਦੇ ਘਰ ਜਨਮੇ ਵੀਹਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰਮਾਇਣ, ਪਉਮਚਰਿਯੰ, ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਛੇ-ਮੁਖੀ ਪੁੱਤਰ ਮੁਰੁਗਨ (ਕਾਰਤਿਕੇਯ) ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਦੈਂਤ ਤਾਰਕਾਸੁਰ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਜਨਮੇ, ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਛੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਵੇਲਧਾਰੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਣੇ।
ਮਿਥਿਲਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਇੱਕੀਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨਮਿਨਾਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ — ਜਿਸ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਉਹ ਪੋਸ਼ਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਰਮਲ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਨੀਲੇ ਕੰਵਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੇਮੀਨਾਥ ਨੇ ਵਿਆਹ-ਭੋਜ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣ ਕੇ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਗਿਆ, ਅਤੇ ਗਿਰਨਾਰ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਸਰਬਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ 22ਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣੇ।
ਲਾਲ ਕਮਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੇਠ ਕੌਸ਼ਾਂਬੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਪਦਮਪ੍ਰਭ ਛੇਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸੰਸਾਰਕ ਚਿੱਕੜ ਤੋਂ ਅਛੂਤੀ ਰਹਿ ਕੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਕਾਕੰਦੀ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ, ਦੋ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲ-ਸਮਾਨ ਦੰਦਾਂ ਲਈ ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਡੋਲ ਸਦਾਚਾਰ ਲਈ ਸੁਵਿਧਿਨਾਥ।
ਬਰਸਾਨਾ ਦੀ ਗਊਆਂ ਚਾਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਰਾਧਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਿੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਲਈ ਤਾਂਘ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ, ਸੰਪੂਰਨ ਦੈਵੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਾ ਨਾਭਿ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਮਰੁਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਿਸ਼ਭਨਾਥ (ਆਦਿਨਾਥ) ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਤਿਆਗ ਕੇ 24 ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣੇ।
ਤੀਜੇ ਤੀਰਥੰਕਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਭਵਨਾਥ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਭਾਵਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਣੀ ਸੁਸੇਨਾ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਰਭ-ਧਾਰਨ ਸ਼ਰਾਵਸਤੀ ਨੂੰ ਘੇਰੇ ਬੈਠੇ ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਸਤਿਨਾਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਉਸੇ ਪਲ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਜਨਮੇ ਸ਼ਾਂਤੀਨਾਥ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ 16ਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ; ਵਿਪਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰਾਜਾ ਦ੍ਰਿੜਰਥ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਨੰਦਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਦਸਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ; ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਠੰਢੇ ਸਪਰਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਲਾਇਲਾਜ ਬੁਖ਼ਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਰਾਵਣ ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਕਥਾ
ਰਾਜਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਵਿਸ਼ਨਾਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਗਿਆਰਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ; ਸਿੰਹਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਉਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।
ਪੰਜਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਨੂੰ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ ਮੰਗਲਾ ਇੱਕ ਕੌੜੇ ਸਰਪਰਸਤੀ ਝਗੜੇ ਦਾ ਨਿਬੇੜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਵਰਗੀ ਜੁਗਤ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਜੁਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸੁਪਾਰਸ਼ਵਨਾਥ ਡਿੱਗਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਮਗਰੋਂ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸਬਕ ਰਾਹੀਂ ਸੱਤਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਆਂਡਾਲ ਦੀ ਮਾਰਗਸ਼ੀਰਸ਼ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ
ਕਲਪਸੂਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1 ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਰਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਵਾਸੁਪੂਜਯ ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਚੰਪਾਪੁਰੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਤਿਰੁਮਾਲਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਪਹਾੜੀਆਂ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਭਗਵਾਨ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਪਦਮਾਵਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕੁਬੇਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਜ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆ — ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅੱਜ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੁਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਦੈਵੀ ਕਰਜ਼ਾ।
ਕੰਪਿਲਯ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਵਿਮਲਨਾਥ ਨੂੰ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਾਰਨ 'ਨਿਰਮਲ ਪ੍ਰਭੂ' ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਉਹ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਬਣੇ।