來自《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》和《往世書》的故事。
本文說明錫克教經典《古魯·格蘭特·薩希卜》如何由第五代古魯阿爾詹·德夫收集整理，以及後來由第十代古魯戈賓德·辛格完成最後版本，並宣布此經典為錫克教徒永恆的、活生生的古魯。
菩提樹下，悉達多發願不見真理便不起身，抵擋魔羅的誘惑，並證悟四聖諦。
本文介紹耆那教每天誦念的那摩卡（納弗卡）真言，解釋其向五位至高存在致敬的結構與意義，以及它在信徒靈修生活中的核心地位。
本文講述印度史詩《羅摩衍那》的核心故事，包括羅摩被流放、悉多被擄、哈奴曼的幫助，以及最終的勝利與回歸。
本文講述了奎師那降生於德瓦基與瓦蘇代瓦的傳統故事：暴君堪薩將他們囚禁，因為預言聲稱他必將死於德瓦基的第八個孩子之手；以及在奎師那誕辰節（Janmashtami）之夜，幼小的奎師那奇跡般地逃往戈庫爾村的傳奇經歷。
本文講述耆那教第二十四位蒂爾丹卡拉摩訶毘羅的一生，從他作為王子瓦爾達瑪納的出生，到放棄世俗、經歷十二年苦行，最終獲得全知並傳播教義的故事。
本文介紹錫克教的官方行為準則《瑞哈特·瑪雅達》的由來、目的及其主要原則，旨在幫助初學者理解這份規範如何維護錫克社群的信仰一致與生活實踐。
皈依三寶——佛、法、僧，是求道者正式踏上佛教之路的莊嚴儀式。
雪山神女如何創造了象頭神，以及他如何擁有了象頭的故事。
在薩爾納特的鹿野苑，佛陀向五位昔日同修首次說法，以四聖諦轉動法輪。
本文介紹錫克教中基爾坦（Kirtan）這項虔敬的唱誦修行，說明其在錫克教徒靈性生活中的核心地位，以及傳統上如何以樂器伴奏、會眾同唱的方式來進行。
本文介紹耆那教最重要的節日帕尤善節（Paryushan Parva），說明其齋戒、自省與懺悔的意義，並聚焦於節日高潮薩姆瓦特薩里（Samvatsari）的寬恕儀式，以及「米查米·杜卡達姆」（Micchami Dukkadam）這句話所代表的普世價值。
這篇文章講述了1699年瓦薩基節上，古魯戈賓德·辛格創立卡爾薩（Khalsa）的傳統故事，包括他對犧牲的呼籲、五位摯愛者（Panj Pyare）的回應，以及卡爾薩身份和行為準則的建立。
悉達多太子身居深宮，在宮外見到老人、病人、死者與一位沙門，隨後於午夜離開王宮，尋求苦的止息。
本文探討耆那教「非暴力」（Ahimsa）作為核心教義的意義，說明其範圍涵蓋所有生命體，並深入分析其對飲食、生活方式以及哲學思想的全面影響。
九夜節是一個為期九個夜晚的印度教重要節日，旨在敬奉力量女神難近母的九種不同化身。本文將帶領初學者了解這個節日的內涵、每一夜的象徵意義，以及印度各地豐富多樣的傳統慶祝方式。
荷麗節是印度教中象徵正義戰勝邪惡、迎接春天的重要節日。本文將介紹其背後的荷麗卡焚燒傳說，以及隔天色彩狂歡的文化意義。
八十歲時，佛陀在淳陀家中用了最後一餐，開示應當以自己為明燈，並在拘尸那羅的兩棵娑羅樹之間入大般涅槃。
本文介紹耆那教中「三寶」（正信、正知、正行）的意義，說明這三者如何相互配合，成為修行者從輪迴中解脫的必經道路。
本文介紹吠舍節既作為南亞春季豐收節日，又作為錫克教卡爾薩（Khalsa）成立紀念日的特殊意義，並說明當今世界各地如何慶祝這個節日。
本文講述古魯那納克在塔爾萬迪（今南卡納薩希布）的誕生，以及他童年時期展現的神聖跡象，並探討當地統治者拉伊·布拉爾如何認出這個孩子並非凡人。
本文講述了哈努曼透過安折娜的苦行與風神伐由的賜福而降生的故事，以及他童年時誤吞太陽的經歷，還有塑造了他早年歲月的詛咒與恩典。
本文介紹耆那教僧侶與尼姑所立下的五個大誓願——非暴力、誠實、不偷盜、貞潔與不執著——並說明這些誓言如何構成他們修道生活的倫理基礎，以及引導他們走向解脫的修行之路。
四聖諦首次宣說於鹿野苑，見於《轉法輪經》，揭示苦、苦的根源、苦的止息，以及通往止息的八正道。
本文講述古魯那納克（Guru Nanak）在卡利貝恩河（Kali Bein）中消失三天後，帶著「沒有印度教徒，也沒有穆斯林，只有一位神」的啟示歸來的故事，並解釋這一教導如何成為錫克教（Sikhism）的基礎。
本文介紹印度偉大史詩《摩訶婆羅多》及其核心事件俱盧之戰，探討雙方衝突的起因、黑天作為帕爾塔代表阿周那御者與導師的角色，以及這場戰爭在印度傳統中的深遠意義。
八正道首次見於佛陀在鹿野苑的初轉法輪，它列出八項相互依存的修行步驟，引向苦的止息。
本文介紹耆那教的普拉提克拉瑪那儀式——一種透過反省與懺悔來淨化靈魂的修行，涵蓋其每日、半月及年度的實踐方式，以及它在靈性紀律中的核心意義。
悉達多於藍毗尼降生，此前摩耶王后夢見白象；賢者阿私陀預言這位嬰孩將成為偉大的君王，或成佛。
本文講述了聖河恆河從天界降臨人間的傳統傳說，講述了跋吉羅陀王為了解脫先祖靈魂而進行的漫長苦修、濕婆神以結髮的髮髻承接洶湧聖河的慈悲舉措，以及恆河最終如何奔流於大地的歷程。
本文講述第十位錫克教古魯戈賓德辛格的一生，包括他的童年、在迫害時期的領導、創立卡爾薩的歷史事件，以及他對錫克教身份與虔誠信仰的深遠影響。
本文介紹耆那教二十四位蒂爾丹卡拉（Tirthankara）的意義，他們是已穿越生死輪迴之海、為眾生指明解脫道路的精神導師，並概述從里沙巴納塔（Rishabhanatha）到馬哈維拉（Mahavira）的傳承脈絡。
一位奪去九百九十九條人命的殺手鴦掘摩羅，無法追上平靜行走在前面的佛陀，而一次言語的交流，就把他變成了比丘。
本文介紹錫克教中受洗的卡爾薩教徒所佩戴的五項信仰標誌——五K，分別解釋其外觀、象徵意義以及對錫克教身分認同的重要性。
本文介紹耆那教第23位祖師（渡津者）巴濕伐那陀的生平，包含他對一對蛇的慈悲故事、出家苦行的歷程，以及他早於第24位祖師摩訶維羅所傳下的教誨。
本文講述了「攪乳海」（Samudra Manthan）的故事。眾神與阿修羅共同攪動宇宙乳海，從中湧現出不朽甘露（Amrita）、致命劇毒（Halahala）以及無數珍寶。
阿南德普爾薩希布由第九代錫克宗師格魯·泰格·巴哈杜爾建立，是錫克教核心聖地之一，也是「卡爾薩」騎士團誕生的地方，對錫克教徒具有極其神聖的歷史地位。
一位悲痛的母親為使亡子復活而尋找芥菜籽，並逐家得知死亡不會放過任何一個家庭，見《法句經》第114偈。
本文介紹耆那教第一位蒂爾丹卡拉（Tirthankara）里沙巴那塔（Ṛṣabhanātha）的生平，講述他如何教導人類文明技藝、建立社會秩序，以及最終放棄王位、透過苦行尋求解脫的傳奇故事。
菩提伽耶是悉達多·喬達摩在菩提樹下證悟之處，阿育王所建的大菩提寺紀念著這一聖地。
本文講述耆那教第二十二位蒂爾丹卡拉尼彌那塔（Neminatha）的生平故事，重點描述他在婚禮前夕聽到動物哀鳴後毅然放棄婚姻、轉向苦行與覺悟的歷程，並說明他對慈悲與非暴力原則的教導。
本文講述錫克教第五位祖師阿爾瓊德夫的故事，包括他編纂《阿底格蘭特》的貢獻、在莫臥兒帝國統治下遭受迫害的經過，以及他的殉道如何成為錫克教徒抵抗宗教壓迫的典範。
給孤獨長者以金幣遍鋪祇陀太子的園林而購得此地，興建了祇園精舍，佛陀在此度過了十九個雨安居。
本文講述耆那教祖師里沙巴那塔之子巴哈巴利與巴拉塔因王位繼承而起的衝突，巴哈巴利在勝利之際頓悟而放棄王國、長期冥想，以及後人為紀念他而建造的戈馬特斯瓦拉巨像。
這篇文章講述了錫克教第九位古魯（精神導師）特格·巴哈杜爾為了保護克什米爾婆羅門免受強迫改宗，而前往德里與莫臥兒皇帝對抗，最終從容就義的故事。他的犧牲為他贏得了「Hind di Chadar」（印度的盾牌）的尊稱，象徵他捍衛所有人信仰自由的偉大精神。
卡林加戰爭的廢墟之後，阿育大帝放棄了武力征服，轉而追求法義的征服，他的敕令和傳教使團將佛教傳播到整個亞洲。
本文講述錫克教第十位古魯戈賓德辛格的四個兒子——薩希布扎德——在查姆卡戰役中的英勇抗敵，以及兩個幼子在錫爾欣德被處決的故事，以及他們在錫克記憶中永恆的犧牲象徵地位。
本文介紹位於印度古吉拉特邦帕利塔納的香椎山，它是耆那教最神聖的朝聖地之一，山上林立著數以千計的白色大理石寺廟，朝聖者傳統上赤腳徒步攀登，以表達對信仰的虔誠與淨化心靈的修行。
本文講述錫克教徒巴依·坎海亞在戰鬥中無私地為雙方受傷士兵送水，並獲得古魯戈賓德·辛格讚揚的故事，這一行為確立了真正的無私服務（seva）精神，並成為錫克教紅十字會的傳統起源。
本文介紹耆那教的宇宙結構——分為上界（Urdhva Loka）、中界（Madhya Loka）與下界（Adho Loka）——並說明這三層宇宙如何被比喻為一個稱為「洛卡普魯沙」（Lok Purush）的巨人身體，以及這樣的宇宙觀如何塑造耆那教徒對生命意義與最終解脫的理解。
佛陀在《念處經》中所教導的內觀，是對呼吸、身體與心的直接觀察，它揭示無常，並引向脫離苦的解脫。
本文介紹耆那教兩大主要教派——天衣派與白衣派——的歷史起源、修行差異與共同信仰，幫助讀者理解它們如何在同一個宗教傳統中並存與互動。
本文講述錫克教創始人古魯納克（Guru Nanak）一生中四次大規模的烏達西（Udasis，即傳道之旅），介紹他與兩位忠實同伴伯拉（Bhai Mardana）和伯拉·勒那（Bhai Bala）的同行經歷，以及旅途中的著名事蹟，如「神聖午餐」奇蹟和「鞋子的考驗」。
本文講述錫克教備受尊崇的戰士學者巴哈·迪普·辛格（Baba Deep Singh）的故事，聚焦於他晚年為保衛金廟（Golden Temple）免受攻擊而英勇殉難的傳奇事蹟，展現了錫克傳統中對信仰奉獻與自我犧牲的至高敬意。
本文講述旃檀波羅（Chandanbala）的故事——她原是一位公主，卻被賣為奴隸，歷經無數苦難，最終遇見大雄（Mahavira），成為他第一位女弟子，並領導耆那教尼眾僧團，以堅忍與信仰成就非凡的靈性之路。
本文講述錫克教第四位古魯古魯拉姆達斯如何圍繞一座神聖水池建立阿姆利則城，這座水池後來成為金廟的所在地，並探討其精神意義與歷史演變。
本文介紹耆那教的修行「三昧耶」（Samayika），即在一段固定時間（通常為48分鐘）內靜坐，遠離世俗活動，專注於培養平等心與內在平靜，並說明其傳統的觀察方式。
本文介紹耆那教歷史上的重要人物跋陀羅跋休阿闍梨，探討他作為最後一位「多聞全知者」在保存經典方面的角色，以及這段時期如何導致兩大主要流派的形成。
本文介紹第三代錫克教古魯——古魯阿馬爾·達斯的生平與改革，重點說明他如何強化免費公共餐（蘭加爾）傳統、反對種姓制度與寡婦殉葬（薩蒂），並為日益壯大的錫克社群建立管理結構。
本文探討古魯安加德．德夫作為錫克教第二位古魯的貢獻，包括他標準化古爾穆基字母以保存錫克教經典、強調身體健康的重要性，以及推廣蘭加爾（免費社區廚房）傳統，這些實踐奠定了錫克教社群的基礎。
本文介紹耆那教傳統中的薩勒卡納（Sallekhana）修行，說明其哲學基礎、傳統上施行的嚴格條件，以及它與自殺在本質上的區別，旨在讓初次接觸者理解這項以平靜心靈迎接生命終點的古老實踐。
本文透過傳統的「盲人摸象」寓言，解釋耆那教的「多面論」——即真理具有多個面向，任何單一觀點都無法掌握全部真相，從而引導我們尊重不同視角的智慧。
本文介紹錫克教第七代宗師哈里·賴伊（Guru Har Rai）以慈悲心推廣草藥醫療的故事，以及第八代宗師哈里·克里尚（Guru Har Krishan）以孩童之齡短暫領導信眾並深受景仰的生平。
本文介紹第六代錫克教古魯哈戈賓德如何引入米里-皮里學說，即佩帶兩把寶劍分別代表世俗權力與宗教權威，並在遭受迫害的背景下推動錫克社群軍事化的歷史。
本文介紹斯圖利巴德拉，一位以非凡自制力聞名的耆那教僧侶，講述他在妓女家中度過雨季卻未破戒的傳奇故事，以及他如何參與保存耆那教經典的歷史貢獻。
本文介紹查恩教（Jainism）中極具挑戰性的一年期隔日斷食苦行「瓦希塔普」（Varshitap），並探討其紀念首位祖師瑞沙巴納哈（Rishabhanatha）以及考驗修行者心靈紀律的重要意義。
觀世音菩薩發誓絕不安歇，直到每一個眾生都免於苦難；正是這一誓願，化現出千隻手臂和十一張面孔。
據《奉教列傳》（Bhaktamal）記載，十六世紀杜爾西達斯在德里遭受四十日幽禁時創作了《哈奴曼讚歌》。聖哲拒絕為取悅君主而展示神通，全然歸命於羅摩大神，以阿瓦迪語寫下四十首精深虔敬的頌詩，感召哈奴曼大神的巍峨庇佑降臨。
據《商羯羅勝因傳》記載，童年時期的商羯羅在喀拉拉邦卡拉迪村托缽乞食時創作了《黃金雨頌》。一位赤貧的婦人因無物布施而悲泣，傾其所有獻出僅存的一枚乾枯餘甘子（Amla）。商羯羅大師深為感動，向吉祥天女高聲誦出二十一首優美讚歌，感召天降黃金餘甘子之雨，瞬息蕩盡婦人的世代貧厄。
《梨俱吠陀》（7.59.12）所載、經《濕婆往世書》中馬克狄耶仙人直面死神閻摩而名揚千古的大勝死陀羅尼，是戰勝凡俗死亡與恐懼的至高頌音。年方十六的聖徒緊抱濕婆林伽念誦此咒，感得濕婆顯靈摧伏死神，彰顯了歸命神聖即可脫離輪迴怖畏的永恆真理。
文殊菩薩，智慧的化身，一手持烈焰智慧劍斬斷無明之根，一手持般若經典——在大乘與金剛乘佛教中被尊為明辨智慧的象徵。
蓮花化生的蓮花生大士降伏了西藏的敵對靈力，建立桑耶寺，並被尊為第二佛陀，奠定了金剛乘在西藏的根基。
據《羅摩衍那·後篇》與《濕婆往世書》記載，楞伽王羅波那欲撼動岡仁波齊神山，反被濕婆大神以足趾輕壓山巒囚於山底。在傲慢粉碎與劇痛交織之下，羅波那抽身軀之筋脈為琴弦，作十四首韻律鏗鏘、辭藻華美的《濕婆狂舞頌》，終感得大神欣悅並賜名‘羅波那’。
綠度母如何從觀世音菩薩悲淚所成的湖中生出的一朵蓮花中誕生；觀世音因見眾生之苦無有窮盡而悲痛萬分。
載於《四千聖歌集》的《聖歌三十首》（Thiruppavai）是泰米爾奉愛運動的冠頂明珠，由八世紀唯一的女性阿爾瓦爾聖徒安達爾（Andal）於斯里維利普圖爾創作。在神聖的霜月（Margazhi），安達爾將自己化為嚮往奎師那的牧牛姑娘，作三十首如夢似幻的晨曲，喚醒同伴在拂曉時分同赴神聖殿堂，領受與主合一的永恆喜樂。