कथा

रामायणमहाभारतपुराणेभ्यः कथाः।

गुरुग्रन्थसाहिबस्य संकलनम्

अस्मिन् लेखे गुरु-अर्जनदेवेन गुरुग्रन्थसाहिबस्य संकलनं, गुरु-गोबिन्दसिंहेन तस्य अन्तिमरूपदानं तथा तस्य शाश्वतस्य सजीवगुरोः घोषणा च सरलया भाषया निरूप्यन्ते।

बोधगयायां बुद्धस्य सम्बोधिः

बोधिवृक्षमूले सिद्धार्थः सत्यप्राप्तिपर्यन्तं नोत्थातुं सङ्कल्पितवान्, मारस्य प्रलोभनानि सोढवान्, चतुर्षु आर्यसत्येषु च प्रबुद्धोऽभवत्।

नमोकार (नवकार) मन्त्रः जैनभक्तेः हृदयम्

अयं लेखः नमोकारमन्त्रं वर्णयति, यः जैनधर्मे परममूलभूता प्रार्थना, तस्य अर्थं, यान् पञ्च प्रकारान् सत्पुरुषान् स सम्मानयति, तथा जगति जैनाः प्रतिदिनं कस्मात् पठन्ति इति।

रामायणम्

वनवासः, सीताहरणम्, श्रीरामस्य च विजयिनः अयोध्यायाम् प्रत्यागमनम्

कृष्णस्य जन्मः कारागारात् पलायनरात्रिपर्यन्तम्

अस्मिन् लेखे देवकीवसुदेवयोः कृष्णजन्मनः पारम्परिकी कथा वर्ण्यते। तयोः कंसेन नृपेण बन्धनम्, देवक्याः अष्टमपुत्रेण कंसस्य वधभविष्यवाणी, जन्माष्टम्यां रात्रौ गोकुलग्रामं प्रति कृष्णस्य आश्चर्यमयः पलायनश्च वर्णितः।

महावीरस्य जीवनम्

राजकुमारात् सर्वज्ञगुरुं प्रति

सिखरहितमर्यादा

आचारसंहिता

त्रिरत्नम्

बुद्धः, धर्मः, सङ्घः

गणेशस्य जन्म

यथा पार्वत्या गणेशः निर्मितः, यथा च तस्य गजशिरः अभवत्।

सारनाथे प्रथमोपदेशः

सारनाथस्य मृगदावे बुद्धः स्वपूर्वसहचरेभ्यः पञ्चभ्यः प्रथमं धर्मोपदेशं दत्तवान्, चतुर्भिः आर्यसत्यैः धर्मचक्रं प्रवर्तितवान्।

सिखधर्मे कीर्तनम्

गुरुग्रन्थसाहिबस्य शबदगानम्

पर्युषणपर्वः क्षमाया आत्मनिरीक्षणस्य च जैनोत्सवः

अस्मिन् लेखे पर्युषणपर्व which: यथातत्रान्यतमाव etc या जैनपरम्परायाः सर्वाधिकः प्रधानः पर्व अभिव्यानं कृतं; or वार्षिकं उपोस्यं, आत्मनिरीक्षणं, पश्चात्तापः च पर्यावसति सामवत्सरी दिने यत्र जैन आहुः कृपया क्षमतां प्रार्थनां 'इच्छामि विशं' इत्यनेन. अत्र पर्वणः अर्थ, आचरणं, तथा आध्यात्मिकः प्रयोजनं नववृक्षेनद्वर्षियेभ्यः पर्णरितम्।

१६९९ वैशाख्यां खालसायाः जन्म

१६९९ तमे वर्षे आनन्दपुरसाहिबे गुरुगोविन्दसिंहः शिरांसि अयाचत, ततः पञ्चप्रियान् जीवितान् प्रकटीकृत्य खालसां तस्याः पञ्च ककाराणि च स्थापितवान्।

चत्वारि दर्शनानि महाभिनिष्क्रमणम्

संरक्षितः राजकुमारः सिद्धार्थः प्रासादबहिः वृद्धं, रुग्णं, शवं, परिव्राजकं च दृष्ट्वा दुःखान्तस्य अन्वेषणाय मध्यरात्रौ निर्गतवान्।

अहिंसा

जैनधर्मस्य हृदयम् — सर्वप्राणिषु अहिंसा

नवरात्रिः दुर्गादेव्याः नव रात्रयः

नवरात्रिः एका जीवन्ता नव-रात्रिका उत्सवः अस्ति, यः दुर्गादेव्याः नवभिः रूपैः दैवी-नारीशक्तೇः (divine feminine) आराधनेन समर्च्यते। भारतवर्षे जनाः प्रार्थनाभिः, उपवासैः, नृत्यैः, तथा च प्रान्तानुसारं सुन्दरेण सांस्कृतििकोत्सवेन एतं कालं आचरन्ति।

होली

रङ्गानां महोत्सवः, शुभस्य विजयः, वसन्तस्य आगमनम्

बुद्धस्य अन्तिमदिनानि महापरिनिर्वाणं च

अशीतितमे वर्षे बुद्धः चुन्दात् अन्तिमं भोजनं स्वीकृतवान्, “आत्मदीपा भवत” इति उपदिष्टवान्, कुशीनगरे च द्वयोः शालवृक्षयोः मध्ये महापरिनिर्वाणं प्राप्तवान्।

जैनधर्मस्य त्रिरत्नानि

सम्यग्दर्शनम्, सम्यग्ज्ञानम्, सम्यक्चारित्रम् च

वैशाखी

सिखानां वसन्तपर्व खालसायाः जन्म च

गुरुनानकजन्म-बाल्यकाल-कथा

संवत्सरे १४६९ जन्मिते नानके, तस्य प्रगाढध्यानस्थितेः, कदा भुजगच्छायया संरक्षिते, स्थानीयजमीन्दारो राय्बुलारः तं साधारणबालकं न ज्ञात्वा दिव्यात्मानमेव मत्वा विश्वसिते।

हनुमतः जन्म

तपः, दिव्यवरदानम्, बाल्यसाहसानि

जैनमुनिसाध्वीनां पञ्चमहाव्रतानि (महाव्रताः) — सन्न्यासजीवनस्य नैतिकाधारः

अस्मिन् लेखे जैनमुनिसाध्वीभिः गृहीतानि पञ्च महाव्रतानि — अहिंसा, सत्यम्, अस्तेयम्, ब्रह्मचर्यम्, अपरिग्रहः — तथा तेषां सन्न्यासजीवनस्य नैतिकाधाररूपेण स्थितिः विवृता।

चत्वारि आर्यसत्यानि

बुद्धस्य दुःखनिरोधमार्गः

कालीबेइने गुरुनानकस्य बोधोदयः

अस्मिन् लेखे १४९९ तमे वर्षे गुरुनानकदेवस्य कालीबेइननद्यां प्रवेशः, त्रीणि दिनानि तेषां लोपः, तस्मात् अनुभवात् रूपान्तरिताः प्रत्यागमनं च वर्ण्यते। प्रत्यागत्य सः घोषितवान्: “न कोऽपि हिन्दुः, न कोऽपि मुसलमानः”, उपदिष्टवांश्च यत् परमेश्वरः एकः अस्ति, सर्वे सत्यमार्गाश्च तमेव सत्यं प्रति नयन्ति।

महाभारतं कुरुक्षेत्रयुद्धं च

अयं निबन्धः महाभारतमहाकाव्यस्य अन्वेषणं करोति, पाण्डवकौरवयोः महाकुरुक्षेत्रयुद्धस्य कारणानि, कृष्णस्य निर्णायकमार्गदर्शनं, हिन्दुपरम्परायां ग्रन्थस्य चिरस्थायिनम् आध्यात्मिकं महत्त्वं च विवृणोति।

आर्याष्टाङ्गमार्गविवरणम्

सारनाथे बुद्धस्य प्रथमधर्मोपदेशे उपदिष्टः आर्याष्टाङ्गमार्गः दुःखनिरोधं प्रति परस्परावलम्बिनः अष्टौ सोपानानि प्रस्तौति।

प्रतिक्रमणं

जैनधर्मं आत्मनिरीक्षणं प्रायश्चितं च

बुद्धस्य जन्म

लुम्बिनीपुरे मायादेव्याः श्वेतहस्तिस्वप्नानन्तरं राजकुमारसिद्धार्थः अजायत। महर्षिः असितः तं द्वयोः मार्गयोः भविष्यवक्ता अभवत्—यदि सः राजभवने तिष्ठेत् तर्हि चक्रवर्तिराजा, किन्तु यदि संसारं त्यक्त्वा प्रव्रजेत् तर्हि सर्वज्ञबुद्धः भविष्यति।

गङ्गावतरणम्

भगीरथराज्ञः तपः, शिवस्य करुणा, नद्याश्च भूमिं प्रति गमनम्

गुरु गोबिन्दसिंहः दशमः गुरुः खालसायाः संस्थापकश्च

दशमस्य सिखगुरोः जीवनम्, पितुः बलिदानात् आरभ्य आनन्दपुरसाहिबे खालसायाः स्थापनापर्यन्तम्, गुरुग्रन्थसाहिबस्य शाश्वतगुरुत्वघोषणापर्यन्तं च।

जैनधर्मस्य चतुर्विंशतितीर्थंकराः

पुनर्जन्मसागरं तीर्णाः गुरवः

अङ्गुलिमाल

रूपान्तरणस्य कथा

सिखधर्मस्य पञ्च ककाराः (पञ्च ककार)

पञ्च ककाराः ते दृश्याः श्रद्धाचिह्नाः सन्ति, येषां प्रदानं गुरु-गोबिन्दसिंहेन 1699 तमे वर्षे खालसायै कृतम्; तेषु प्रत्येकं विशिष्टस्य आध्यात्मिकस्य सङ्कल्पस्य जीवितं स्मारकम् अस्ति।

पार्श्वनाथः करुणामयः जैनधर्मस्य त्रयोविंशतितमः तीर्थङ्करः

अयं लेखः पार्श्वनाथस्य जैनधर्मस्य त्रयोविंशतितमस्य तीर्थङ्करस्य जीवनं वर्णयति, यत्र सर्पयुगलं प्रति तस्य करुणाकर्म, त्यागमार्गः, च महावीरात् शताब्दीपूर्वं स्थापिताः मूलशिक्षाः इति विषयेषु ध्यानं केन्द्रितम्।

समुद्रमन्थनम्

क्षीरसागरमन्थनम्

आनन्दपुरसाहिबः खाल्साया जन्मभूमिः

आनन्दपुरसाहिबः, यः नगरः गुरुतेग्बहादुरेण स्थापितः यत्र च तख्तश्रीकेशगढसाहिबः वर्तते, तत्र गुरुगोविन्दसिंहः वैशाखीपर्वणि १६९९ वर्षे खाल्सापन्थं सृष्टवान्।

किसा गोतमी सर्षपबीजं च

शोकाकुला काचित् माता मृतं पुत्रं पुनर्जीवयितुं सर्षपबीजम् अन्विष्यति, गृहे गृहे च ज्ञायते यत् मृत्युः कमपि कुलं न त्यजति; धम्मपदस्य चतुर्दशोत्तरशततमे श्लोके एतत् प्रतिपादितम्।

ऋषभनाथः प्रथमः तीर्थङ्करः यः मानवकुलाय सभ्यताम् अशिक्षयत् ततः सर्वम् अत्यजत्

अयं लेखः ऋषभनाथस्य (आदिनाथस्य) कथां वर्णयति, यः जैनधर्मस्य प्रथमः तीर्थङ्करः। परम्परानुसारेण सः प्राक्प्रजानाम् सभ्यताकलाः — कृषिम्, वयनम्, निर्माणम्, विधिम् च — अशिक्षयत्, ततः राज्यं परित्यज्य तीव्रध्यानेन आध्यात्मिकमोक्षम् अन्विष्यत्।

बोधगया तथा बोधिवृक्षः

बोधगया सा भूमिः यत्र सिद्धार्थगौतमः बोधिवृक्षस्य अधः संबोधिं प्राप्नोत्, यत् अशोकेन स्थापितेन महाबोधिविहारेण स्मर्यते।

नेमिनाथः द्वाविंशतितमः तीर्थङ्करः यः करुणया संसारं परित्यक्तवान्

अयं लेखः नेमिनाथस्य, जैनधर्मस्य द्वाविंशतितमस्य तीर्थङ्करस्य, कथां वर्णयति, यः विवाहभोजनार्थं नीतानां पशूनां क्रन्दनं श्रुत्वा विवाहस्य नाटकीयं त्यागं कृतवान्, ततः ज्ञानप्राप्त्यर्थं यात्रां च केन्द्रीकरोति।

गुरु-अर्जनदेवस्य शहादतम्

सिखानां पञ्चमः गुरुः गुरु-अर्जनदेवः आदिग्रन्थं सङ्कलितवान्, हरिमन्दिरसाहिबं च निर्मापितवान्। 1606 तमे वर्षे यातनापूर्णं मरणं यत् शान्तभावेन सः स्वीकृतवान्, तत् सिखधर्मस्य प्रथमं शहादतम् अभवत्।

अनाथपिण्डदः जेतवनविहारश्च

अनाथपिण्डदः राजकुमारस्य जेतस्य उद्यानं सुवर्णमुद्राभिः सर्वतः आच्छाद्य क्रीत्वा जेतवनविहारं निर्मितवान्, यत्र बुद्धः एकोनविंशतिं वर्षावासान् अतिवाहितवान्।

बाहुबलिभरतयोः कथा

त्यागस्य गोम्मटेश्वरप्रतिमायाश्च कथा

गुरु-तेगबहादुरस्य शहादतम्

“हिन्द दी चादर”

सम्राटः अशोकः बौद्धधर्मप्रति परिवर्तनम्

कलिङ्गयुद्धस्य विनाशं साक्षात्कृत्य अशोकः बलविजयं परित्यज्य धर्मविजयमङ्गीकृतवान्, तस्य शिलालेखाः दूतमिशनाश्च बौद्धधर्मं समस्ताभ् एशियायां प्रसारयन्ति।

साहिबज़ादाः

गुरुगोबिन्दसिंहस्य पुत्राः

पालिताना-स्थितः शत्रुञ्जयः पर्वतः

जैनतीर्थयात्रायाः पवित्रः पर्वतः

भाई कन्हैया

पक्षविहीना सेवा

जैनब्रह्माण्डविद्यायां त्रिलोकाः

लोकपुरुषाख्यब्रह्माण्डीयपुरुषस्य अवबोधः

विपश्यना-ध्यानम्

अन्तर्दृष्टेः मार्गः

दिगम्बरश्च श्वेतम्बरश्च

जैनधर्मस्य द्वे प्रमुखे सम्प्रदाये

गुरुनानकस्य उदासयः

महायात्राः

बाबा दीप सिंहस्य शहादत

पञ्चसप्ततितमे वयसि बाबा दीप सिंहः एकस्य अपवित्रीकृतस्य हरमन्दिर साहिबस्य आश्रयणं पुनर्स्थापनं च कर्तुं प्रतिज्ञां कृतवान्, तां प्रतिज्ञां मरणभ्रामक-जख़्मात् अपि पूरितवान्।

चन्दनबाला

राजकुमार्याः दासीत्वं यावत् आध्यात्मिकनेत्रीत्वम्

गुरुरामदासः अमृतसरस्य स्थापना च

चतुर्थः सिखगुरुः रामदासः पवित्रसरोवरस्य परितः तं नगरं स्थापितवान्, यत् पश्चात् अमृतसरम् इति अभिहितम्। अमृतसरोवरं तस्य पुत्रः गुरु अर्जनदेवः स्वर्णमन्दिरस्य परितः परिपूर्णम् अकरोत्।

समायिका

जैनधर्मस्य ध्यानसमत्वाभ्यासः

आचार्यभद्रबाहुर्जैनागमानाम् इतिहासश्च

अस्मिन् लेखे आचार्यभद्रबाहोः जीवनम् अन्वेष्यते, यः अन्तिमः जैनगुरुः आसीत् यः सर्वाणि पवित्रग्रन्थानि कण्ठस्थानि जानाति स्म, तथा च तस्य समये सञ्जातः तीव्रः दुर्भिक्षः कथं जैनसमुदायं द्वे मुख्ये परम्परे विभक्तवान् इति विव्रियते।

गुरुः अमरदासः लङ्गरं समानतायाः च सुधाराः

गुरुअमरदासः लङ्गरं शिखजीवनस्य केन्द्रं चकार, जातिभेदं विना सर्वान् आगन्तुकान् सह भोजनार्थम् आदिदेश, वर्धमानं समुदायं च मञ्जीषु सङ्घटितवान्।

गुरुः अङ्गददेवः गुरमुखीलिपिः, व्यायामः, लङ्गरं च

१५०४ तमे वर्षे लहिणारूपेण जातः गुरुः अङ्गददेवः गुरमुखीलिपिं मानकीकृतवान्, लङ्गरं च सुदृढं कृतवान्; तस्य पत्न्याः माता खीव्याः सेवा अङ्गे ९६७ इति प्रशंसिता।

संलेखना

जीवनस्य शान्तस्य सार्थकस्य च अन्त्यस्य जैनकला

गजदर्शनम्

जैनदर्शनस्य अनेकान्तवादः एकांशदृष्टेः मर्यादा च

गुरुः हरिरायः गुरुः हरिकृष्णश्च

करुणा बालप्रज्ञा च

गुरु हरगोविन्दः मीरी-पीरी-सिद्धान्तश्च

पितुः बलिदानानन्तरं गुरुः हरगोविन्दः नूतने अकालतख़्ते मीरीं पीरीं च द्वे असी धारयामास, एकस्मिन् गुरौ लौकिकीं आध्यात्मिकीं च सत्तां संयोजयन्।

स्थूलिभद्रस्य कथा

अचलात्मसंयमी जैनभिक्षुः पवित्रग्रन्थानां रक्षकश्च

वर्षी तपः

जैनधर्मस्य पवित्रं संवत्सरव्यापि उपवासपरम्परा

अवलोकितेश्वरः, करुणाबोधिसत्त्वः

अवलोकितेश्वरः सर्वसत्त्वानां दुःखमुक्तिं यावत् विश्रामं न करिष्यन्ति इति प्रतिज्ञां चकार, यस्य सहस्रबाहवः एकादशमुखानि च तस्य प्रतिज्ञायाः शक्तेः उद्भूतानि।

शरणागतेः चत्वारिंशत् पद्यानि

गोस्वामी-तुलसीदासस्य हनुमानचालीसायाः दिव्योद्भवः

करुणायाः सुवर्णवृष्टिः

जगद्गुरु-आदिशङ्कराचार्यः कनकधारास्तोत्रस्य प्राकट्यं च

मृत्युञ्जयस्य दिव्योद्भवः

महर्षिमार्कण्डेयः महामृत्युञ्जयमन्त्रस्य प्राकट्यं च

मञ्जुश्रीः प्रज्ञाखड्गश्च

मञ्जुश्रीः अज्ञानमूलच्छेदाय प्रज्वलितं खड्गं धारयति, अन्यहस्ते च प्रज्ञाग्रन्थं; महायानबौद्धधर्मे प्रज्ञायाः साक्षाद्रूपत्वेन पूज्यते।

पद्मसम्भवः तिब्बतदमनं च

पद्मात् अद्भुतरूपेण जातः पद्मसम्भवः तिब्बतदेशस्य विरोधिनः आत्मनः अधीकृत्य सामये-विहारं स्थापयति, द्वितीयबुद्धरूपेण च वज्रयानबौद्धधर्मं प्रतिष्ठापयति।

कैलाशाधस्तात् समुद्भूतः नादः

रावणः शिवताण्डवस्तोत्रस्य प्राकट्यं च

करुणाश्रुभ्यः जाता तारा

हरिता तारा कथं अवलोकितेश्वरस्य करुणाश्रुभिः निर्मिते सरसि उद्भूते कमलात् जाता, यः दुःखितानां प्राणिनाम् अनन्तत्वं दृष्ट्वा खिन्नोऽभवत् इति कथा।

मार्गशीर्षस्य दिव्योद्भवः

आण्डाल-देव्याः तिरुप्पावै-गीतस्य प्राकट्यं च