अत्थस्सद्वार जातक क्रमांक 84

जातक क्रमांक 84, एकनिपात का अत्थस्सद्वार जातक, जातकट्ठवण्णना का पहला ग्रंथ, बुद्ध के समय जेतवन में आरंभ होता है, जहां एक धनी व्यक्ति का बुद्धिमान पुत्र अपने ही आध्यात्मिक कल्याण की चिंता से अपने पिता के पास आया तथा पूछा कि इस हेतु कौन से मार्ग ले जा सकते हैं। पिता, धनी तथा सम्मानित होते हुए भी, एक ऐसे प्रश्न का उत्तर देने में असमर्थ पाया जो किसी व्यापार अथवा गृहस्थी के मामले से कहीं अधिक गहरा था। अनुमान लगाने की बजाय, वे बालक को बुद्ध के समक्ष ले गए, जिन्होंने उसमें वही प्रश्न पहचाना जो एक भिन्न जन्म में बहुत पहले पूछा गया था, तथा इसका कारण समझाने हेतु अपने इकट्ठे भिक्षुओं को यह जातक सुनाया।

प्राचीन काल में, जब राजा ब्रह्मदत्त वाराणसी पर शासन करते थे, बोधिसत्व अपार विद्या से युक्त एक धनी कोषाध्यक्ष थे, नैतिक विज्ञान तथा सांसारिक व्यवहारिक मामलों दोनों में अपनी गहरी निपुणता हेतु संपूर्ण राज्य में सम्मानित। उनका एक अत्यंत असामयिक रूप से बुद्धिमान पुत्र था, जो मात्र सात वर्ष का था, जिसका मन आध्यात्मिक समझ की एक स्वाभाविक प्यास से जल रहा था।

एक सुबह, जब बोधिसत्व अपनी छत पर सूर्योदय का आनंद लेते हुए बैठे थे, छोटा बालक झुका, अपनी हथेलियां जोड़ी, तथा चमकती निर्दोषता से पूछा: "पिता, इस संसार में लोग निरंतर उस चीज़ के पीछे प्रयास करते हैं जिसे वे कल्याण, अत्थ, कहते हैं, फिर भी वे झगड़ते हैं, ठोकर खाते हैं, तथा शोक में समाप्त होते हैं। मुझे बताइए, वे सच्चे खुले द्वार क्या हैं जिनके माध्यम से एक व्यक्ति इस संसार में तथा परलोक में भी वास्तविक, अविफल समृद्धि में प्रवेश करता है?"

अपने पुत्र की जांच की उत्तम गहराई से प्रसन्न होकर, बोधिसत्व ने बालक को अपनी गोद में बैठाया तथा सच्चे कल्याण के द्वारों का निर्माण करने वाली छह सर्वोच्च दशाओं का वर्णन किया। "ध्यान से सुनो, मेरे पुत्र। पहला है आरोग्य, ठोस शारीरिक स्वास्थ्य तथा महामारी से मुक्ति, जिसके बिना कोई भी उत्तम कार्य नहीं किया जा सकता। दूसरा है शील, निर्दोष नैतिक आचरण, जो अंतरात्मा की शांति तथा बुद्धिमानों का सम्मान लाता है।

तीसरा है वुद्धानुमत, ज्ञानी बुजुर्गों की अनुमति, धर्मनिष्ठ बुजुर्गों, गुरुओं, तथा माता-पिता की सलाह का सम्मान तथा पालन करना जिन्होंने हमसे पहले यह मार्ग चला है। चौथा है सुत, व्यापक अध्ययन तथा उपयोगी कलाओं, शास्त्रों, तथा व्यावहारिक ज्ञान की गहरी निपुणता।

पांचवां है धम्म-अनुवत्ति, सभी व्यापारिक तथा व्यक्तिगत व्यवहारों में सत्य, ईमानदारी, तथा न्याय में दृढ़ता से जीना। तथा छठा है अलीनता, शिथिल न होना, ऐसा उद्यमी मन जो आलस्य या संकोच में नहीं डूबता।"

जातकट्ठवण्णना बोधिसत्व की शिक्षा को पद्य में भी, न केवल गद्य में, संरक्षित करता है, छहों को एक ही स्मरणीय श्लोक में संघनित करते हुए, एक श्रोता हेतु इसके पूर्व आई पूर्ण गद्य व्याख्या से याद रखना आसान: स्वास्थ्य खोजो, सर्वोच्च भलाई; सदाचारी बनो; बुजुर्गों को सुनो; शास्त्रों से सीखो; धम्म का अनुसरण करो; तथा शिथिल न पड़ो, क्योंकि यही छह कल्याण के मुख्य द्वार हैं। पालि में: आरोग्यं इच्छे परमञ्च लाभं, सीलञ्च वुद्धानुमतं सुतञ्च, धम्मानुवत्ती च अलीनता च, अत्थस्स द्वारा पमुखा छळेते ति। टीकाकार नोट करते हैं कि पद्य रूप संभवतः स्मरण तथा वाचन हेतु बनाया गया था बहुत बाद तक जब पूर्ण गद्य शिक्षा अपने विवरणों में भुला दी गई हो, जातकट्ठवण्णना के श्लोकों में एक सामान्य पैटर्न।

बोधिसत्व ने समापन किया: "ये कल्याण के छह द्वार हैं। जो इनके माध्यम से दिन-प्रतिदिन चलता है वह कभी विनाश का अनुभव नहीं करेगा, बल्कि मनुष्यों में सम्मान सहित रहेगा तथा प्रकाश के लोकों में जाएगा।" बालक ने अपने पिता के शब्दों को संजोया, जीवन भर छह गुणों का अभ्यास किया, तथा संपूर्ण भूमि में धर्मनिष्ठता का एक आदर्श स्तंभ बना, कभी भी कठिनाई से वह पुनः सीखने की आवश्यकता न पड़ते हुए जो उसके पिता ने उसे बचपन में ही स्वतंत्र रूप से दे दिया था। वही विरासत, बुद्ध संकेत देते हैं, बालक के दो जन्मों में आगे बढ़ती रही, केवल एक दूसरे पिता की प्रतीक्षा करते हुए जो इसे पहचानने तथा फिर से आगे बढ़ाने हेतु पर्याप्त बुद्धिमान हो।

जेतवन में प्रवचन के समापन पर, बुद्ध ने जन्म की पहचान की: वह व्याकुल बालक जो अपने समकालीन पिता से आध्यात्मिक कल्याण के विषय में पूछने आया था वही बुद्धिमान सात वर्षीय था जो पुनर्जन्मा था, तथा बुद्ध ने स्वयं घोषित किया, "मैं स्वयं वह प्रभु कोषाध्यक्ष था," प्राचीन पिता की शिक्षा तथा वर्तमान पुत्र के उस प्रश्न के बीच का चक्र पूरा करते हुए जिसने इस कथा को सुनाए जाने हेतु प्रेरित किया। जो समकालीन पिता हेतु अपनी ही बुद्धि से परे एक प्रश्न प्रतीत हुआ, वह उनके ही पूर्व स्व का, एक अपरिमित जन्मों की अवधि के पार, पहले ही एक बार उत्तर दिया जा चुका प्रश्न निकला।