परोसत जातक

एक बार जेतवन के भिक्षु बुद्ध की संक्षिप्ततम कथनों का पूर्ण अर्थ निकालने के उपहार हेतु आचार्य सारिपुत्र की प्रशंसा करने लगे। उन्हें सुनते हुए, बुद्ध ने कहा कि यह पहली बार नहीं था जब सारिपुत्र ने यह उपहार दिखाया था; एक पूर्व जीवन में भी, उन्होंने एक क्षण में वह समझ लिया था जिसे समझने में सौ अन्य वर्षों तक असफल रहे। यह जातक क्रमांक 101, परोसत जातक है, जो खुद्दक निकाय के जातकत्थवण्णना में संरक्षित है। इसका नाम सौ से अधिक मूर्खों का अर्थ देता है, तथा यह परोसहस्स जातक का साथी है, जो एक हजार शिष्यों के साथ वही कथा सौ के स्थान पर सुनाता है।

उन दिनों जब ब्रह्मदत्त बनारस में शासन करते थे, बोधिसत्व एक ब्राह्मण तपस्वी थे जिन्होंने गृहस्थ जीवन त्याग दिया था, अपनी युवावस्था में तक्षशिला में अध्ययन किया था, तथा हिमालय में निवृत्त हो गए थे, जहां वे पांच सौ शिष्यों के साथ रहते थे, एक गुरु जिन्होंने पांच उच्च ज्ञान तथा आठ ध्यान-सिद्धियां प्राप्त की थीं। जैसे-जैसे वे मृत्यु के निकट आए, उनके शिष्य उनके चारों ओर एकत्रित हुए, परंतु उनका प्रमुख शिष्य, उनमें सर्वाधिक वरिष्ठ तथा सर्वाधिक विश्वसनीय, उस समय दूर था।

शेष शिष्यों द्वारा पूछे जाने पर कि उन्होंने क्या प्राप्त किया है, वृद्ध गुरु ने केवल उत्तर दिया, "नत्थि किंचि," मैंने कुछ नहीं जीता। उनका यही अर्थ था: उन्होंने आकिंचन्यायतन, शून्यता के क्षेत्र, नामक निराकार सिद्धि में प्रवेश किया था, वह अवस्था जिसमें मन इस बोध पर टिका रहता है कि पकड़ने योग्य कुछ भी नहीं है। परंतु उनके बिछौने के पास एकत्रित शिष्यों ने उनके शब्दों का केवल सामान्य अर्थ सुना, तथा निष्कर्ष निकाला कि उनके गुरु जीवनभर के अभ्यास के बाद कुछ भी प्राप्त किए बिना मरे थे। अपने शोक तथा भ्रम में, उन्होंने उन्हें वे प्रथागत सम्मान देने से इनकार कर दिया जो एक सिद्धि में मरने वाले गुरु को दिए जाते हैं।

जब प्रमुख शिष्य वापस लौटे तथा उन्हें पता चला कि क्या हुआ था, वे तुरंत समझ गए कि उनके गुरु का क्या अर्थ था। उन्होंने इसे अन्य शिष्यों को समझाने का प्रयास किया: कि कुछ न जीतना स्वयं ही सर्वोच्च जीत थी, आसक्ति की प्रत्येक वस्तु का शून्यता के बोध में विघटन। परंतु भले ही उन्होंने इसे बार-बार समझाया, अन्य शिष्य, प्रत्येक शब्दों के अपने ही पाठ पर उतना ही दृढ़ जितना पहले था, नहीं माने। सौ मन, प्रत्येक अपनी ही व्याख्या पर आश्वस्त, उस एक समझ तक नहीं लाए जा सके जो एक अकेले मन को तुरंत मिल गई थी। एक ही गुरु के अधीन वर्षों के साझा अभ्यास ने उन्हें बहस करने हेतु वही शब्द दिए थे, परंतु वही अंतर्दृष्टि नहीं, तथा प्रमुख शिष्य ने पाया कि केवल दोहराव वह संप्रेषित नहीं कर सकता जो उनके अपने एक श्रवण ने तुरंत समझ लिया था।

जिस सिद्धि में उनकी मृत्यु हुई थी उसके कारण, गुरु ब्रह्म-लोक में महाब्रह्मा के रूप में पुनर्जन्मे। अपने शिष्यों को अभी भी अपने अंतिम शब्दों पर विभाजित देखकर, वे स्वयं मामला सुलझाने हेतु उस लोक से उनके सामने प्रकट हुए। उन्होंने अपने प्रमुख शिष्य की समझ की प्रशंसा की तथा वह श्लोक बोला जो जातक को इसका नाम देता है: "यद्यपि सौ से अधिक मूर्ख सौ वर्षों तक सोचें, वे उस एक के योग्य नहीं हैं जो, सुनते ही, अर्थ तुरंत समझ लेता है।" इसे दिवंगत गुरु के अपने ही मुख से सुनकर, शिष्यों ने अंततः वह स्वीकार कर लिया जो प्रमुख शिष्य ने उन्हें हमेशा से बताया था, तथा वह विवाद जिसने मठ को विभाजित कर दिया था सुलझ गया। तभी उन्होंने वे सम्मान दिए जो उन्होंने रोके रखे थे, अंततः यह पहचानते हुए कि उनके गुरु के अंतिम शब्दों ने असफलता की नहीं अपितु एक वास्तविक निराकार सिद्धि, आकिंचन्यायतन — चार अरूप-ध्यानों में से तीसरी — की घोषणा की थी, न कि किसी भी सिद्धि के अभाव की।

बुद्ध ने उस जन्म में कथा के महाब्रह्मा को स्वयं के रूप में, तथा दिवंगत गुरु के शब्दों को अकेले समझने वाले प्रमुख शिष्य को स्वयं सारिपुत्र के रूप में पहचानकर शिक्षा समाप्त की। सारिपुत्र ने इस बाद के जीवन में वही उपहार साथ लाया जो अर्थ निकालने हेतु था, जिसे सौ अन्य, वर्षों तक वही शब्दों के चारों ओर घूमते हुए, कभी स्वयं नहीं पा सके। वर्तमान में बातचीत आरंभ करने वाले भिक्षु जिन्होंने सारिपुत्र की बुद्धि की प्रशंसा की थी यह समझते हुए गए कि यह उपहार कोई अचानक प्रतिभा नहीं था अपितु एक ऐसा उपहार था जिसे उन्होंने अनेक जन्मों तक साथ लिया, परिष्कृत किया, तथा सिद्ध किया, इस जन्म द्वारा इसे नाम दिए जाने से बहुत पहले।