伐楼那洞窟与阿兰陀蒂洞窟：恒河畔婆罗贺摩仙人伐楼那的古老喜马拉雅隐修圣所

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  此地何在：一处天然洞窟，位于恒河岸边、里希凯诗上游，传统上与圣者伐楼那相联。洞内供奉湿婆林伽。附近另有一洞，被记为其妻阿兰陀蒂之洞。
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  为何前来：修行者前来寻求静默与冥想，此地被尊为一位伟大仙人的隐修之所。在此持诵“唵，南无湿婆耶”或大死亡征服者真言，是常见的修行。
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  最佳时节：全年均可前往。十月至四月的天气最为宜人。大湿婆之夜与古鲁·普尔尼玛是特别的礼拜之日。
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  位置：在里希凯诗通往巴德里纳特的道路上，距里希凯诗上游约22公里，位于北阿坎德邦特里·加瓦尔县的恒河岸边。
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  仪轨与规矩（毗底）：
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  静默：洞内须保持静默。请关闭手机，避免高声诵念，以便他人能够冥想。
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  衣着：着端庄服饰，遮住肩膀与膝盖。
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  沐浴：许多朝圣者在坐于禅定之前，先在恒河中洗手洗脸。
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  供养：在林伽前静默地献上灯、香与花。此处是冥想之地，而非喧闹仪式之所。

伐楼那是七位大圣仙之一。印度教传统尊其为梵仙，即已证悟梵的圣者。《梨俱吠陀》称其为第七曼陀罗的主要先见，该曼陀罗收录了献给阿耆尼、因陀罗与伐楼那神的颂歌。

在蚁垤的《罗摩衍那》中，他是伊克瓦库王族的家族祭司与导师，也是罗摩及其兄弟的引导者。他与仙人毗湿伟多罗就如愿牛沙波罗所起的争执，记载于《童年篇》。

《摩诃婆罗多》记载，伐楼那失去了诸子，悲痛之深使他欲结束自己的生命。故事中，火、水与高山之巅都无法伤害他。此记载见于《初篇》。传统又补充，此后他转而修习长久的苦行。

恒河的喜马拉雅河岸被记忆为此类仙人冥修之地。地方传统认为，伐楼那与其妻阿兰陀蒂曾在这些洞窟中修苦行。里希凯诗上方的洞窟以他的名字命名，附近的另一洞窟则称为阿兰陀蒂洞。

阿兰陀蒂被尊为虔诚与坚贞的典范。在印度教婚礼仪式中，新人会被指示看向伐楼那星旁边的阿兰陀蒂星，以象征婚姻的长久。

与伐楼那相关的教诲是《瑜伽伐悉瑟》，这是与罗摩之间关于心性、苦难与解脱的长篇对话。它始于罗摩的悲伤以及他对世俗生活的远离。全书分为六卷：离欲、求解脱者的行为、创造、存在、寂静与涅槃。在伐楼那洞窟中冥想的求道者，常常思维其中一卷，通常从离欲开始。

数代以来，里希凯诗上方的洞窟吸引着云游的苦行者与求道者。许多人在此静坐数小时，也有许多人只是来到恒河畔休憩。

1930年，斯瓦米·普鲁肖塔马南达定居于伐楼那洞旁，并在此创建道场，使该洞在二十世纪里持续用于冥想。今日此道场仍在斯瓦米·柴坦亚南达的带领下延续，正是这一常驻僧侣的传承维护着洞窟，并迎接前来的求道者。

以洞名为号的这位圣者，受到各传统的敬重。伐楼那被记忆为君王的导师，也是一位耐心而宽恕的仙人，以平静回应冲突。访客在开始自己的冥想之前，常会想起他的榜样。

访客可行的简单修行是：静坐数分钟，缓慢呼吸，并献上一个祈愿，愿心如平静清晨的恒河般安定。通往洞窟的路可能需要走崎岖的地面，因此请穿着结实的鞋子，雨后尤须小心。

在洞中静坐的信徒，常会想起那段传统经文，它把毗耶娑的世系一直追溯到伐楼那。

Vyāsaṁ Vasiṣṭha-naptāraṁ Śakteḥ pautram-akalmaṣam ।

Parāśarātmajaṁ vande Śukatātaṁ taponidhim ॥

意义：“我顶礼毗耶娑，他是伐楼那的曾孙，是夏克提无垢的孙子，是婆罗舍罗之子，也是舒迦之父，是苦行的宝藏。”