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Embroidered artwork for Mata Saraswati Chalisa – Ein devotionales Lied zu Ehren der Göttin: Embroidered Om symbol above a brass diya, marigolds and a temple spire at sunrise

Mata Saraswati Chalisa – Ein devotionales Lied zu Ehren der Göttin

Mata Saraswati Chalisa – Ein devotionales Lied zu Ehren der Göttin

Ein andächtiger Chalisa an die Göttin Saraswati, die Spenderin von Wissen und Rede, der ihre Gestalten und Taten preist und um Weisheit, Lernfähigkeit und Schutz bittet.

Verse

Einleitende Dohas

Einleitende Verse zur Anrufung des Gurus und des göttlichen Segens vor den vierzig Chaupais.

Dohā Dschanaka Dschanani Padmaradscha, Nidscha Mastaka Para Dhari Bandauṃ Mātu Saraswatī, Buddhi Bala De Dātāri
Doha Janak Janani Padmaraj, Nij Mastak Par Dhari. Bandaon Maatu Saraswati, Buddhi Bal De Daataari.

Vers Dohā 1

Pūrṇa Dschagata Meṃ Wjāpta Tawa, Mahimā Amita Anaṃtu Duschṭadschanoṃ Ke Pāpa Ko, Mātu Tu Hī Aba Hantu
Poorn Jagat Mein Vyaapt Tav, Mahima Amit Anantu. Dushtjanon Ke Paap Ko, Maatu Tu Hee Ab Hantu.

Vers Dohā 2

Die Vierzig Verse (Chaupais)

Die vierzig Hauptverse zum Lobpreis der göttlichen Herrlichkeit und des unendlichen Mitgefühls.

Dschaja Schrī Sakala Buddhi Balarāsī Dschaja Sarwadschña Amara Awināschī
Jai Shree Sakal Buddhi Balraasi. Jai Sarvgya Amar Avinaashi.

Vers 1

Dschaja Dschaja Dschaja Wīṇākara Dhārī Karatī Sadā Suhaṃsa Sawārī
Jai Jai Jai Veenaakar Dhaari. Karati Sada Suhans Savaari.

Vers 2

Rūpa Tschaturbhudscha Dhārī Mātā Sakala Wischwa Andara Wikhjātā
Roop Chaturbhuj Dhaari Maata. Sakal Vishwa Andar Vikhyaata.

Vers 3

Dschaga Meṃ Pāpa Buddhi Dschaba Hotī Taba Hī Dharma Kī Pīkī Dschjoti
Jag Mein Paap Buddhi Jab Hoti. Tab Hee Dharm Kee Pheeki Jyoti.

Vers 4

Taba Hī Mātu Kā Nidscha Awatārī Pāpa Hīna Karatī Mahatārī
Tab Hee Maatu Ka Nij Avataari. Paap Heen Karati Mahataari.

Vers 5

Wālmīkidschī The Hatjārā Tawa Prasāda Dschānai Saṃsārā
Vaalmeekiji The Hatyaara. Tav Prasad Jaanai Sansaara.

Vers 6

Rāmatscharita Dscho Ratsche Banāī Ādi Kawi Kī Padawī Pāī
Ramcharit Jo Rache Banaai. Aadi Kavi Kee Padvee Paai.

Vers 7

Kālidāsa Dscho Bhaje Wikhjātā Terī Kṛpā Dṛschṭi Se Mātā
Kaalidaas Jo Bhaye Vikhyaata. Teri Kripa Drishti Se Maata.

Vers 8

Tulasī Sūra Ādi Widwānā Bhaje Aura Dscho Dschñānī Nānā
Tulsi Soor Aadi Vidwaana. Bhaye Aur Jo Gyani Naana.

Vers 9

Tinha Na Aura Raheu Awalambā Kewala Kṛpā Āpakī Ambā
Tinh Na Aur Raheu Avalamba. Keval Kripa Aapki Amba.

Vers 10

Karahu Kṛpā Soi Mātu Bhawānī Dukhita Dīna Nidscha Dāsahi Dschānī
Karahu Kripa Soi Maatu Bhavaani. Dukhit Deen Nij Daasahi Jaani.

Vers 11

Putra Karahiṃ Aparādha Bahūtā Tehi Na Dharaī Tschita Mātā
Putra Karahin Apraadh Bahuta. Tehi Na Dharai Chit Maata.

Vers 12

Rākhu Lādscha Dschanani Aba Merī Winaja Karauṃ Bhāṃti Bahu Terī
Raakhu Laaj Janani Ab Meri. Vinay Karaun Bhaanti Bahu Teri.

Vers 13

Maiṃ Anātha Terī Awalaṃbā Kṛpā Karau Dschaja Dschaja Dschagadaṃbā
Main Anaath Teri Avalamba. Kripa Karau Jai Jai Jagadamba.

Vers 14

Madhu-kaiṭabha Dscho Ati Balawānā Bāhujuddha Wischṇu Se Ṭhānā
Madhu-Kaitabh Jo Ati Balvaana. Baahuyuddh Vishnu Se Thaana.

Vers 15

Samara Hadschāra Pāṃtscha Meṃ Ghorā Pira Bhī Mukha Unase Nahīṃ Morā
Samar Hajaar Paanch Mein Ghora. Phir Bhee Mukh Unse Nahin Mora.

Vers 16

Mātu Sahāja Kīnha Tehi Kālā Buddhi Wiparīta Bhaī Khalahālā
Maatu Sahaay Keenh Tehi Kaala. Buddhi Vipareet Bhai Khalhaala.

Vers 17

Tehi Te Mṛtju Bhaī Khala Kerī Purawahu Mātu Manoratha Merī
Tehi Te Mrityu Bhai Khal Keri. Purvahu Maatu Manorath Meri.

Vers 18

Tschaṃḍa Muṇḍa Dscho The Wikhjātā Kschaṇa Mahu Saṃhāre Una Mātā
Chand Mund Jo The Vikhyaata. Kshan Mahu Sanhaare Un Maata.

Vers 19

Rakta Bīdscha Se Samaratha Pāpī Suramuni Hṛdaja Dharā Saba Kāṃpī
Rakt Beej Se Samrath Paapi. Surmuni Hriday Dhara Sab Kaanpi.

Vers 20

Kāṭeu Sira Dschimi Kadalī Khambā Bāra-bāra Bina Wauṃ Dschagadaṃbā
Kaateu Sir Jimi Kadali Khamba. Baar-Baar Binvaun Jagadamba.

Vers 21

Dschagaprasiddha Dscho Schuṃbha-nischuṃbhā Kschaṇa Meṃ Bāṃdhe Tāhi Tū Ambā
Jagprasiddh Jo Shumbh-Nishumbha. Kshan Mein Baandhe Taahi Tu Amba.

Vers 22

Bharata-mātu Buddhi Pereū Dschāī Rāmatschandra Banawāsa Karāī
Bharat-Maatu Buddhi Fereu Jaai. Ramchandra Banvaas Karaai.

Vers 23

Ehiwidhi Rāwaṇa Wadha Tū Kīnhā Sura Naramuni Sabako Sukha Dīnhā
Ehi Vidhi Ravan Vadh Tu Keenha. Sur Narmuni Sabko Sukh Deenha.

Vers 24

Ko Samaratha Tawa Jascha Guna Gānā Nigama Anādi Anaṃta Bakhānā
Ko Samrath Tav Yash Gun Gaana. Nigam Anaadi Anant Bakhaana.

Vers 25

Wischṇu Rudra Dschasa Kahina Mārī Dschinakī Ho Tuma Rakschākārī
Vishnu Rudra Jas Kahin Maari. Jinki Ho Tum Rakshakaari.

Vers 26

Rakta Dantikā Aura Schatākschī Nāma Apāra Hai Dānawa Bhakschī
Rakt Dantika Aur Shataakshi. Naam Apaar Hai Daanav Bhakshi.

Vers 27

Durgama Kādscha Dharā Para Kīnhā Durgā Nāma Sakala Dschaga Līnhā
Durgam Kaaj Dhara Par Keenha. Durga Naam Sakal Jag Leenha.

Vers 28

Durga Ādi Haranī Tū Mātā Kṛpā Karahu Dschaba Dschaba Sukhadātā
Durg Aadi Harni Tu Maata. Kripa Karahu Jab Jab Sukhdaata.

Vers 29

Nṛpa Kopita Ko Mārana Tschāhe Kānana Meṃ Ghere Mṛga Nāhe
Nrip Kopit Ko Maaran Chaahe. Kaanan Mein Ghere Mrig Naahe.

Vers 30

Sāgara Madhja Pota Ke Bhaṃdsche Ati Tūpāna Nahiṃ Koū Saṃge
Saagar Madhya Pot Ke Bhanje. Ati Toofan Nahin Kou Sange.

Vers 31

Bhūta Preta Bādhā Jā Duḥkha Meṃ Ho Daridra Athawā Saṃkaṭa Meṃ
Bhoot Pret Baadha Ya Dukh Mein. Ho Daridra Athwa Sankat Mein.

Vers 32

Nāma Dschape Maṃgala Saba Hoī Saṃschaja Isameṃ Karaī Na Koī
Naam Jape Mangal Sab Hoi. Sanshay Ismein Karai Na Koi.

Vers 33

Putrahīna Dscho Ātura Bhāī Sabai Tschhāṃḍi Pūdscheṃ Ehi Bhāī
Putraheen Jo Aatur Bhaai. Sabai Chhandi Poojen Ehi Bhaai.

Vers 34

Karai Pāṭha Nita Jaha Tschālīsā Hoja Putra Sundara Guṇa Īschā
Karai Paath Nit Yeh Chaalisa. Hoy Putra Sundar Gun Eesha.

Vers 35

Dhūpādika Naiwedja Tschaḍhāwai Saṃkaṭa Rahita Awaschja Ho Dschāwai
Dhoopaadik Naivedya Chadhaavai. Sankat Rahit Avashya Ho Jaavai.

Vers 36

Bhakti Mātu Kī Karaiṃ Hameschā Nikaṭa Na Āwai Tāhi Kaleschā
Bhakti Maatu Ki Karain Hamesha. Nikat Na Aavai Taahi Kalesha.

Vers 37

Baṃdī Pāṭha Kareṃ Sata Bārā Baṃdī Pāscha Dūra Ho Sārā
Bandi Paath Karain Sat Baara. Bandi Paash Door Ho Saara.

Vers 38

Rāmasāgara Bāṃdhi Hetu Bhawānī Kīdschai Kṛpā Dāsa Nidscha Dschānī
Raamsaagar Bandhi Hetu Bhavaani. Keejai Kripa Daas Nij Jaani.

Vers 39

Abschließendes Doha

Abschließender Vers mit der Bitte, der Herr möge ewig im Herzen des Gläubigen weilen.

Dohā Mātu Sūrja Kānti Tawa, Andhakāra Mama Rūpa Ḍūbana Se Rakschā Karahu, Parūṃ Na Maiṃ Bhawa Kūpa
Doha Maatu Surya Kaanti Tav, Andhkaar Mam Roop. Dooban Se Raksha Karahu, Paroon Na Main Bhav Koop.

Vers Dohā 1

Balabuddhi Widjā Dehu Mohi, Sunahu Saraswatī Mātu Rāma Sāgara Adhama Ko Āschraja Tū Hī Dedātu
Bal Buddhi Vidya Dehu Mohi, Sunahu Saraswati Maatu. Raam Saagar Adham Ko Aashray Tu Hi Dedaatu.

Vers Dohā 2

Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)

Auspicious Day

Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)

Best Time (Muhurta)

Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung

Sacred Offerings

Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer

Spiritual Benefits (Phalashruti)
  • Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Chanting Practice:Reciting 1 to 11 times daily for 40 consecutive days is traditionally practiced for resolution of difficulties.

Hintergrund

Der Saraswati Chalisa ist ein beliebter devotionaler Hymnus aus vierzig Versen in der hinduistischen Tradition, gewidmet der Göttin Saraswati, der Gottheit des Wissens, der Weisheit, der Musik und der Künste. Seine Schlussverse sind mit „Ram Sagar“ gezeichnet; darüber hinaus ist über den Dichter nichts Gesichertes bekannt. Der Text verbindet das Lob Saraswatis mit dem der großen Göttin Durga und spiegelt die Einheit des Göttlichen Weiblichen im Hinduismus wider. Er wird häufig während der Saraswati-Puja rezitiert, besonders am Fest Vasant Panchami, und als tägliches Gebet von Schülern, Gelehrten und allen, die geistiges Wachstum und Klarheit suchen.

Über diesen Text

Verfasst von: Ram Sagar

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Aufbau und Zweck

Dieses Gebet ist ein „Chalisa“ – eine traditionelle Hymne mit 40 Versen, die der Göttin gewidmet ist. Es beginnt mit einer Anrufung von Saraswati, der Göttin der Weisheit, und mündet in die Verherrlichung von Durga, der Göttin der Stärke und des Sieges über das Böse. Die Struktur folgt einem festen Muster: Lobpreis, Erzählung von Taten, Bitte um Schutz und Segen.

Mythologische Bezüge

Der Text greift zentrale Episoden aus dem „Devi Mahatmya“ auf: den Kampf gegen die Dämonen Madhu und Kaitabha (Verse 16–19), die Tötung von Chanda, Munda und Raktabija (20–22) sowie die Besiegung von Shumbha und Nishumbha (23). Diese Geschichten zeigen die Göttin als überlegene Beschützerin, die selbst mächtigste Feinde im Nu vernichtet.

Literarische Vorbilder

Die Hymne nennt berühmte Dichter, die durch die Gnade der Göttin zu ihrer Größe gelangten: Valmiki, der aus einem Räuber zum Schöpfer des Ramayana wurde (Verse 7–8), Kalidasa (9) sowie Tulsidas und Surdas (10). Dies unterstreicht die Rolle der Göttin als Spenderin von dichterischer Begabung und Weisheit.

Einzigartige Deutung der Ramayana-Handlung

Vers 24 besagt, dass die Göttin den Verstand von Bharatas Mutter (Königin Kaikeyi) „umdrehte“, sodass Rama ins Exil gehen musste. Dies wird nicht als böse Tat gesehen, sondern als göttlicher Plan, um letztlich Ravanas Tod herbeizuführen (Vers 25). Die Göttin lenkt also die Ereignisse des Epos zum Wohl der Welt.

Verheißungen für die Rezitation

Die Schlussverse (34–40) versprechen konkrete Segnungen für den, der dieses Chalisa regelmäßig liest: Schutz vor Gefahren wie Schiffbruch, wilden Tieren und bösen Geistern, sowie die Erfüllung von Kinderwünschen. Besonders hervorgehoben wird die Befreiung aus Gefangenschaft (Vers 39) – ein Hinweis auf die Macht des Gebets in ausweglosen Situationen.

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