रविदास बानी में निर्गुण प्रेम तथा विनम्रता
गुरु रविदास ने सिखाया कि एक शुद्ध हृदय तीर्थयात्रा तथा अनुष्ठान से अधिक भारी है, एक विनम्रता जो गुरु ग्रंथ साहिब के भीतर उनके अपने ही पद्य आज भी वहन करते हैं।
एक मोची जो अपना काम छोड़ने को तैयार नहीं थे
गुरु रविदास ने अपना संपूर्ण जीवन बनारस में एक मोची के रूप में व्यतीत किया, उस्ही मार्ग पर एक दुकान में चमड़े के जूते बनाते तथा मुरम्मत करते हुए जिस मार्ग से तीर्थयात्री गंगा में स्नान हेतु चलते थे। जब एक पुजारी ने एक बार उन्हें नदी की तीर्थयात्रा में शामिल होने हेतु आमंत्रित किया, रविदास ने इनकार कर दिया, पुजारी को स्पष्ट रूप से बताते हुए कि उनका काम प्रतीक्षा नहीं करेगा। उन्होंने केवल इतना पूछा कि पुजारी पहुंचने पर उनकी ओर से चार सुपारी गंगा को अर्पित कर दें।
इस इनकार ने जो कहावत उत्पन्न की
इस घटना ने एक कहावत उत्पन्न की जो आज भी उत्तर भारत भर में पढ़ी जाती है: मन चंगा तो कठौती में गंगा, यदि मन शुद्ध है, गंगा एक मोची के लकड़ी के कठौते में भी उपस्थित है। रविदास का यात्रा न करने का इनकार पवित्र नदी के प्रति उदासीनता नहीं था अपितु इस बात पर एक दावा था कि पवित्रता वास्तव में कहां निवास करती है। निर्गुण भक्ति के माध्यम से शुद्ध किया गया एक हृदय, निराकार परमात्मा की ओर निर्देशित प्रेम किसी विशेष रीति के स्थान पर, वह्ही पवित्रता वहन करता है जिसे एक तीर्थयात्री सैकड़ों मील यात्रा करके खोजता है, सबसे विनम्र कार्य-स्थल को कभी छोड़े बिना उपलब्ध।
विनम्रता कृपा की शर्त के रूप में
अपनी बानी भर, रविदास बार-बार विनम्रता की ओर उस द्वार के रूप में लौटते हैं जिससे दिव्य कृपा प्रवेश करती है, अनेक सद्गुणों में से एक के स्थान पर जिन्हें एक भक्त विकसित कर सकता है। उनके इक्तालीस (41) भजन गुरु ग्रंथ साहिब की रचनाओं में संरक्षित हैं, यह्ही शिक्षा सिख भक्ति-अभ्यास तथा उनके अपने ही रविदासिया अनुयायियों दोनों तक ले जाते हुए। एक भक्त जो अभी भी जाति, विद्या, या सिद्धि के गर्व से चिपके हुए परमात्मा के समीप आता है, रविदास ने सिखाया, उसने पहले ही वह्ही दीवार बना ली है जो उस कृपा को उस तक पहुंचने से रोकती है।
अनुष्ठान से ऊपर निर्गुण
रविदास की भक्ति निरंतर निराकार, निर्गुण, को किसी विशेष रूप, सगुण, हेतु किए गए विस्तृत अनुष्ठान से ऊपर पसंद करती है, बिना कभी किसी व्यक्तिगत ईश्वर के प्रति भक्ति को पूर्णतः अस्वीकार किए। जो अंतर वे खींचते हैं वह एक देवता तथा दूसरे के बीच नहीं है अपितु हृदय की अंतर्मुखी मुद्रा तथा उस बाह्य प्रदर्शन के बीच है जो सच्चाई के अभाव में इसका स्थान ले सकता है। बिना शुद्ध हृदय किया गया एक तीर्थयात्रा वह कुछ भी पूर्ण नहीं करती जो एक मोची का कठौता, सच्ची भक्ति से देखा गया, पहले से ही प्रदान नहीं कर सकता।
एक मोची का निम्न पद एक बाधा नहीं, एक प्रमाण-पत्र
रविदास एक चर्मकार परिवार में जन्मे जिस जाति-स्थिति को ब्राह्मणवादी समाज सबसे निम्न में से एक मानता था। उन्होंने वह्ही कार्य किया जिसे उन्ही पुजारियों द्वारा धार्मिक रूप से अपवित्र माना जाता था जो नदी की ओर जाते हुए उनकी दुकान से होकर गुजरते थे। उनकी बानी इस निम्न स्थिति को इसके लिए क्षमा मांगने के स्थान पर एक प्रमाण-पत्र में बदल देती है। यह बल देती है कि गर्व से अछूती भक्ति एक मोची की चौकी से उतनी ही पूर्णता से उठ सकती है जितनी एक मंदिर के अंतर्गृह से, तथा कि गंगा की ओर उनसे आगे चलने वाले पुजारियों के पास इस बात की कोई गारंटी नहीं थी कि उनके अपने ही हृदय वह्ही वहन करते थे जो रविदास का पहले से ही करता था।
यह इनकार किसी भी उपदेश से अधिक प्रभावी क्यों था
रविदास मात्र यह सिखा सकते थे कि हृदय अनुष्ठान से अधिक महत्वपूर्ण है तथा दावे को एक अमूर्त सिद्धांत के रूप में छोड़ सकते थे। इसके स्थान पर, सुपारी की कथा इस्ही शिक्षा को एक विशिष्ट, लगभग विनोदी इनकार में समाहित करती है जिसे कोई भी श्रोता तुरंत चित्रित कर सके: नदी तक चलने हेतु बहुत व्यस्त एक मोची, इसके स्थान पर एक पुजारी को कुछ सुपारी थमाते हुए। एक अमूर्त रूप से कहा गया सिद्धांत बिना किसी परिणाम के सहमति आमंत्रित करता है। यात्रा करने के एक वास्तविक इनकार के माध्यम से प्रदर्शित एक सिद्धांत, एक निम्न-जन्मे व्यक्ति के एक ब्राह्मण के आमंत्रण को अस्वीकार करने की वास्तविक सामाजिक कीमत पर, श्रोता को यह निर्णय लेने हेतु विवश करता है कि क्या वे वास्तव में वह्ही मानते हैं जिसका दावा वे पवित्रता कहां निवास करती है इस विषय में करते हैं।
इस शिक्षा को फैलने हेतु किसी मंदिर की आवश्यकता क्यों नहीं थी
रविदास का यह आग्रह कि एक शुद्ध हृदय तीर्थयात्रा तथा अनुष्ठान से अधिक भारी है, फैलने हेतु किसी मंदिर, प्रायोजित पाठ, या संस्थागत समर्थन की आवश्यकता नहीं रखता था। जो कहावत इसने उत्पन्न की उसे वह कोई भी दोहरा सकता था जो कभी इतना निर्धन, इतना व्यस्त, या इतने निम्न पद का रहा हो कि धर्म को उस ढंग से न कर सके जिस ढंग से धनी तथा उच्च-जन्मे कर सकते थे।
कठौता तथा नदी एक्ही शिक्षा के रूप में
चमड़ा भिगोने हेतु उपयोग किया गया एक लकड़ी का कठौता तथा स्वयं गंगा संसार की दृष्टि में शायद ही इससे अधिक दूर खड़े हो सकते थे जो पवित्र मानी जाती है। एक एक ऐसे व्यवसाय का उपकरण है जो धार्मिक रूप से अशुद्ध माना जाता है, दूसरी उपमहाद्वीप के सबसे पवित्र जलों में से एक है। रविदास की शिक्षा संसार की दृष्टि में इस अंतर को नकारती नहीं है; यह केवल इस बात पर बल देती है कि यह अंतर उस्ही क्षण घुल जाता है जब हृदय की शुद्धता, स्वयं भौतिक जल के स्थान पर, पवित्रता का वास्तविक मापदंड बन जाती है। कठौते को कभी नदी बनने की आवश्यकता नहीं थी। इसे केवल एक ऐसे भक्त की आवश्यकता थी जो इतना शुद्ध हो कि यह अंतर मायने रखना बंद कर दे।
क्या आप जानते हैं?
नम्रता का महत्व
गुरु रविदास जी की बाणी में नम्रता को परमात्मा के निवास का मुख्य द्वार बताया गया है। वे सिखाते हैं कि जहाँ अहंकार नहीं, वहाँ प्रभु का वास स्वतः होता है।
निर्गुण प्रेम की अभिव्यक्ति
उनकी बाणी में निर्गुण (निराकार) प्रभु के प्रति प्रेम को सबसे ऊँचा स्थान दिया गया है। यह प्रेम बिना किसी स्वार्थ या दिखावे के, केवल समर्पण और विनम्रता से पनपता है।
गुरु रविदास जी का स्वयं का उदाहरण
अपनी रचनाओं में गुरु रविदास जी स्वयं को 'नीच' और 'हीन' कहकर अपनी नम्रता प्रकट करते हैं। यह उनकी सिखलाई का जीता-जागता उदाहरण है कि सच्चा भक्त कभी अहंकार नहीं पालता।
बाणी का सार
गुरु रविदास जी की बाणी का मूल संदेश यही है कि नम्रता और निरहंकार के बिना प्रभु-प्रेम अधूरा है। उनके शब्दों में यह भाव इतना गहरा है कि सुनने वाले का मन स्वतः झुक जाता है।
Guru Ravidas Ji
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