அஜித சாந்தி ஸ்தோத்திரம்
இந்த சமண ஸ்தோத்திரம் தீர்த்தங்கரர்கள் அஜிதநாதர், சாந்திநாதர் ஆகியோரை வணங்கி, அவர்களின் குணங்களைப் போற்றி, பிறவிக் கடலைக் கடக்க உதவி வேண்டுகிறது.
செய்யுள்கள்
அஜ்ஜித சாந்தி ஜினேந்திரர்களே, சம்சார சாகரத்தைக் கடந்து செல்லும் உயர்ந்த வணக்கத்துடன் பக்தியால் வணங்குகிறேன்.
பாடல் 1
அஜ்ஜிதரே, ஜினேந்திரரே, ஜினவர விருஷபரே, எண்ணற்ற குணங்களின் இருப்பிடமே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், துதிக்கப்பட்ட தேவேந்திரருக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறேன்.
பாடல் 2
சாந்தியே, ஜினவரரே, தேவர் மனிதர் மற்றும் தேவர்களால் வணங்கப்படும் மகாபவ்யரே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், துதிக்கப்பட்ட தேவேந்திரருக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறேன்.
பாடல் 3
அஜ்ஜிதரே, ஜினேந்திரரே, ஜினவர விருஷபரே, எண்ணற்ற குணங்களின் இருப்பிடமே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 4
சாந்தியே, ஜினவரரே, தேவர் மனிதர் மற்றும் தேவர்களால் வணங்கப்படும் மகாபவ்யரே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 5
அஜ்ஜிதரே, ஜினேந்திரரே, ஜினவர விருஷபரே, எண்ணற்ற குணங்களின் இருப்பிடமே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், சிறந்த தேவரும் விநயருமானவரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 6
சாந்தியே, ஜினவரரே, தேவர் மனிதர் மற்றும் தேவர்களால் வணங்கப்படும் மகாபவ்யரே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், சிறந்த தேவரும் விநயருமானவரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 7
அஜ்ஜிதரே, ஜினேந்திரரே, ஜினவர விருஷபரே, எண்ணற்ற குணங்களின் இருப்பிடமே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 8
சாந்தியே, ஜினவரரே, தேவர் மனிதர் மற்றும் தேவர்களால் வணங்கப்படும் மகாபவ்யரே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 9
அஜ்ஜிதரே, ஜினேந்திரரே, ஜினவர விருஷபரே, எண்ணற்ற குணங்களின் இருப்பிடமே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 10
சாந்தியே, ஜினவரரே, தேவர் மனிதர் மற்றும் தேவர்களால் வணங்கப்படும் மகாபவ்யரே, சம்சார சாகரத்தைக் கடக்கும் நோக்குடைய நான், ஜினவர விருஷபரை வணங்குகிறேன்.
பாடல் 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இந்த பிராகிருத ஸ்தோத்திரம் (இங்கு வழங்கப்படும் 1–11 பாடல்கள்) பாரம்பரியமாக சமண துறவியும் ஆசாரியருமான நந்திஷேணருக்குக் காரணம் கூறப்படுகிறது; சத்ருஞ்ஜய கிரிராஜ் யாத்திரையின் போது அவர் இதை இயற்றியதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்த ஸ்தோத்திரம் சமண மரபிலிருந்து வருகிறது; அது பிறவிச் சுழற்சியாகிய கடலைக் கடந்து, மற்றவர்களுக்கு விடுதலைக்கான வழியைக் காட்டும் ஞானம் பெற்ற ஆன்மிக ஆசிரியர்களாகிய 24 தீர்த்தங்கரர்களைப் போற்றுகிறது. பாடல்கள் சமண நூல்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பழங்கால மொழியான பிராகிருதத்தில் உள்ளன. பாரம்பரியமாக, இந்த ஸ்தோத்திரம் சமணர்களால் தினசரி பிரார்த்தனைகளிலோ புனித நாட்களிலோ, தீர்த்தங்கரர்களாகிய அஜிதரையும் சாந்தியையும் போற்றவும் ஆன்மிக முன்னேற்றத்திற்காக அவர்களின் ஆசியை வேண்டவும் ஓதப்படுகிறது. முழு ஸ்தோத்திரத்தின் சில பிந்தைய பாடல்களின் ஆசிரியர் குறித்து நிச்சயமின்மை உள்ளது; ஆனால் இந்தத் தொடக்கப் பகுதி நந்திஷேணருக்குக் காரணம் கூறப்படும் நிறுவப்பட்ட சமண பக்தி இலக்கிய வகையைச் சேர்ந்தது.
இந்த பாடல் பற்றி
இயற்றியவர்: Acharya Nandisena
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
மூன்று தீர்த்தங்கரர்கள்
இந்த ஸ்தோத்திரம் தற்போதைய காலச் சுழற்சியின் முதல், இரண்டாம், பதினாறாம் ஜினர்களை வணங்குகிறது: ரிஷபநாதர் (விருஷபா எனவும் அழைக்கப்படுபவர்), அஜிதநாதர், சாந்திநாதர். சமணத்தில் தீர்த்தங்கரர் என்பவர் பிறப்பு-இறப்புச் சுழற்சியை வென்று விடுதலைக்கான வழியைக் காட்டும் ஆன்மிக ஆசிரியர்.
ஜினர்களின் மொழி
பாடல்கள் அர்த்தமாகதீ பிராகிருதத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளன; இது ஆரம்பகால சமண நூல்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய பழங்கால இந்திய மொழி. தீர்த்தங்கரர்கள் மக்களின் பொது மொழியில் உபதேசித்ததாக நம்பப்படுவதால், அவர்களின் அசல் போதனையைப் பிரதிபலிக்க பிராகிருதம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.
படகின் உருவகம்
மீண்டும் வரும் 'பவ-சாயர-தாரண-மத்தணோ' என்ற சொற்றொடர் 'உலக வாழ்க்கையின் கடலைக் கடத்தும் படகு' என்று பொருள்படும். சமணச் சிந்தனையில் பிறவிச் சுழற்சி (சம்சாரம்) பெரும், ஆபத்தான கடலுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது; அதைக் கடப்பதற்கான வழியை அளிக்கும் கருணையுள்ள வழிகாட்டிகளே ஜினர்கள்.
பக்தியின் அமைப்பு
ஸ்தோத்திரத்தில் 11 பாடல்கள் உள்ளன; ஒவ்வொன்றும் மூன்று ஜினர்களுக்கும் வணக்கம் (நமோ, நமாமி, பண்ணமி). அவர்களின் பெயர்களை வெவ்வேறு வரிசையில் மீண்டும் கூறுவது சமண ஸ்தோத்திரங்களில் பொதுவான முறை; கவனத்தை ஆழமாக்கவும், பெயரின் சக்தியால் ஆன்மிகப் புண்ணியம் பெறவும் இது நோக்கம் கொண்டது.
சமணம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது