經詩內容
我頂禮那由不動與寂靜所生的、最勝的教尊之雙尊，他們是度越生死海之舟，我以至誠的信心禮敬。
第節 1
對不動的勝者之王、勝者之尊牛、眾德之宅，祂是度我出離生死海的救度者，我俯首禮敬於天人所讚歎的聖尊。
第節 2
對寂靜的勝者之尊、受天、人、諸天供養的大覺者，祂是度我出離生死海的救度者，我俯首禮敬於天人所讚歎的聖尊。
第節 3
我不動的勝者之王、勝者之尊牛、眾德之宅，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 4
我寂靜的勝者之尊、受天、人、諸天供養的大覺者，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 5
對不動的勝者之王、勝者之尊牛、眾德之宅，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝天人所禮敬者。
第節 6
對寂靜的勝者之尊、受天、人、諸天供養的大覺者，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝天人所禮敬者。
第節 7
我不動的勝者之王、勝者之尊牛、眾德之宅，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 8
我寂靜的勝者之尊、受天、人、諸天供養的大覺者，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 9
對不動的勝者之王、勝者之尊牛、眾德之宅，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 10
對寂靜的勝者之尊、受天、人、諸天供養的大覺者，祂是度我出離生死海的救度者，我頂禮最勝教尊與尊牛。
第節 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
此〈阿吉特商提讚〉以阿爾達摩揭陀俗語寫成，本頁所載為第1至11頌。傳統上歸於耆那教比丘阿闍梨南迪謝那，據說他於沙特朗加耶·吉里拉賈山朝聖時作此頌。此讚出自耆那教傳統，該傳統崇敬二十四位第爾坦卡——已證悟、渡越生死之海，並為他人指示解脫之道的聖者。傳統上，耆那教信徒在每日禮拜或節日中誦此讚（一種讚美的詩體），以尊敬第爾坦卡阿耆多與商底，並祈求其加持以助修行。這開篇部分屬於傳統歸於南迪謝那、且已為人所公認的耆那教讚頌文學。
關於此經文
作者: Acharya Nandisena
您知道嗎？
三位渡者
此讚禮敬現世紀元的第一、第二與第十六位勝者：利沙跋那陀（亦稱跋沙跋）、阿耆多那陀與商提那陀。在耆那教中，第爾坦卡是已戰勝生死輪迴，並指示解脫之路的導師。
勝者的語言
詩句以阿爾達摩揭陀語寫成，這是一種古印度俗語，與最早的耆那教經典密切相關。選用俗語，是為了反映第爾坦卡的原初教說，相信他們曾以民眾的通用語言宣說。
渡船的比喻
反覆出現的詞語「跋瓦·薩耶·塔蘭納·瑪坦諾」，意為「渡越世間存在之海的船」。在耆那教思想中，輪迴常被比作廣大而危險的海洋，而勝者則是慈悲的嚮導，提供渡海之法。
禮讚的結構
此讚共十一頌，每頌皆向三位勝者致敬（那莫、那瑪彌、潘那彌）。名號以不同次序重複，是耆那教讚頌常用的手法，旨在深化專注，並藉由名號之力生起功德。
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