Hymne aux Tirthankaras Ajita et Shanti
Cet hymne jaina salue les Tīrthaṅkaras Ajita et Śānti, loue leurs vertus et implore leur aide pour traverser l’océan de l’existence mondaine.
Vers
Je rends hommage, avec dévotion, au couple divin né d'Ajita et de Shanti, qui est le navire pour traverser l'océan des renaissances.
Verset 1
À Ajita, le souverain suprême des Jina, le taureau des Jina, demeure d'innombrables vertus, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline, ô toi que les dieux louent.
Verset 2
À Shanti, le meilleur des Jina, honoré par les dieux, les hommes et les serpents, grand être propice, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline, ô toi que les dieux louent.
Verset 3
J'adore Ajita, le souverain suprême des Jina, le taureau des Jina, demeure d'innombrables vertus, capable de faire traverser l'océan des existences, le taureau excellent des Jina.
Verset 4
J'adore Shanti, le meilleur des Jina, honoré par les dieux, les hommes et les serpents, grand être propice, capable de faire traverser l'océan des existences, le taureau excellent des Jina.
Verset 5
À Ajita, le souverain suprême des Jina, le taureau des Jina, demeure d'innombrables vertus, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline avec révérence devant le meilleur des dieux.
Verset 6
À Shanti, le meilleur des Jina, honoré par les dieux, les hommes et les serpents, grand être propice, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline avec révérence devant le meilleur des dieux.
Verset 7
J'adore Ajita, le souverain suprême des Jina, le taureau des Jina, demeure d'innombrables vertus, capable de faire traverser l'océan des existences, le taureau excellent des Jina.
Verset 8
J'adore Shanti, le meilleur des Jina, honoré par les dieux, les hommes et les serpents, grand être propice, capable de faire traverser l'océan des existences, le taureau excellent des Jina.
Verset 9
À Ajita, le souverain suprême des Jina, le taureau des Jina, demeure d'innombrables vertus, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline devant le taureau excellent des Jina.
Verset 10
À Shanti, le meilleur des Jina, honoré par les dieux, les hommes et les serpents, grand être propice, capable de faire traverser l'océan des existences, je m'incline devant le taureau excellent des Jina.
Verset 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Tous les jours ou lors des jours lunaires sacrés
Brahma Muhurta (4h00 – 6h00) ou au crépuscule
Lampe de ghee, encens, fleurs fraîches et offrande d'eau
- Paix de l'esprit, élévation spirituelle et harmonie dans le foyer
Contexte
Ce stotra prākrit (versets 1 à 11 présentés ici) est traditionnellement attribué au moine jaina Ācārya Nandiṣeṇa, qui l’aurait composé lors d’un pèlerinage au Śatruñjaya Girirāj. Cet hymne relève de la tradition jaina, qui vénère 24 Tīrthaṅkaras, enseignants spirituels accomplis qui ont traversé l’océan de la renaissance et montrent aux autres la voie de la libération. Les versets sont en prākrit, langue ancienne étroitement liée aux écritures jaïnes. Traditionnellement, ce stotra (hymne poétique de louange) est récité par les jaïns lors des prières quotidiennes ou les jours saints, pour honorer les Tīrthaṅkaras Ajita et Śānti et solliciter leur bénédiction pour le progrès spirituel. Si certains versets ultérieurs du stotra complet ont un auteur incertain, cette partie d’ouverture appartient au genre bien établi de la littérature dévotionnelle jaina attribuée à Nandiṣeṇa.
À propos de ce Texte
Composé par: Acharya Nandisena
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Langue et origine
Ce texte est un stotra (hymne de louange) jaïn, composé en prâkrit, une langue vernaculaire de l'Inde ancienne étroitement liée aux écritures jaïnes. Il est destiné à être récité ou chanté dans un cadre de dévotion, chaque verset répétant et variant une salutation aux Jinas.
Les deux Tīrthaṅkara invoqués
L'hymne honore alternativement le deuxième Tīrthaṅkara (être éveillé et guide spirituel) Ajita (« L'Invaincu ») et le seizième, Śānti (« La Paix »). Le refrain « bhava-sāgara-tāraṇa » (qui sauve de l'océan des renaissances) souligne leur rôle de libérateurs du cycle des existences.
Structure rythmique et méditative
Les versets 1-3, 4-6, etc., forment des séquences quasi identiques, avec de légères variations grammaticales (cas, suffixes). Cette répétition n'est pas un défaut mais un procédé dévotionnel : elle facilite la concentration, la mémorisation et l'absorption dans la louange, comme un japa (répétition mentale) collectif.
Symbolisme du « taureau suprême » (vṛṣabha)
L'épithète « Jina-vara-vṛṣabha » (taureau excellent parmi les Jinas) évoque la force, la noblesse et le leadership. Le premier Tīrthaṅkara, Ṛṣabha, portait déjà ce nom, et il est ici appliqué à Ajita et Śānti pour les exalter comme guides suprêmes.
Sens de « sura-nara-sura-pūjita »
Ce composé signifie « honoré par les dieux (sura), les humains (nara) et encore les dieux ». La redondance emphatique (dieux cités deux fois) renforce l'idée que même les êtres célestes vénèrent ces Jinas, montrant leur supériorité absolue dans la hiérarchie spirituelle jaïne.
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