Verehrung der Jinas Ajita und Shanti (Ajia-Santi-Stotra)
Dieser Jain-Hymnus ehrt die Tīrthaṅkaras Ajita und Shānti, preist ihre Tugenden und bittet um Hilfe, den Ozean des weltlichen Daseins zu überqueren.
Verse
Ich verneige mich voller Hingabe vor dem ungeborenen, siegreichen und höchsten Götterpaar, das aus dem Ozean des Daseins erhebt, und vor dem rettenden Triumphgesang.
Vers 1
Ehre sei dem ungeborenen, höchsten Sieger, dem besten der Sieger, dem göttlichen Stier, der unzählige Tugenden birgt und der, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet.
Vers 2
Ehre sei dem Frieden, der höchsten Siegergemeinschaft, der von Göttern, Menschen und Göttlichen verehrt wird, dem großen Heilswesen, das, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet.
Vers 3
Ich verneige mich vor dem ungeborenen, höchsten Sieger, dem besten der Sieger, dem göttlichen Stier, der unzählige Tugenden birgt, dem heilswirkenden, das aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 4
Ich verneige mich vor dem Frieden, der höchsten Siegergemeinschaft, der von Göttern, Menschen und Göttlichen verehrt wird, dem großen Heilswesen, dem heilswirkenden, das aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 5
Ich verneige mich vor dem ungeborenen, höchsten Sieger, dem besten der Sieger, dem göttlichen Stier, der unzählige Tugenden birgt, der, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet, dem sich dem höchsten Gott hingebenden.
Vers 6
Ich verneige mich vor dem Frieden, der höchsten Siegergemeinschaft, der von Göttern, Menschen und Göttlichen verehrt wird, dem großen Heilswesen, der, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet, dem sich dem höchsten Gott hingebenden.
Vers 7
Ich verneige mich vor dem ungeborenen, höchsten Sieger, dem besten der Sieger, dem göttlichen Stier, der unzählige Tugenden birgt, dem heilswirkenden, das aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 8
Ich verneige mich vor dem Frieden, der höchsten Siegergemeinschaft, der von Göttern, Menschen und Göttlichen verehrt wird, dem großen Heilswesen, dem heilswirkenden, das aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 9
Ich verneige mich vor dem ungeborenen, höchsten Sieger, dem besten der Sieger, dem göttlichen Stier, der unzählige Tugenden birgt, der, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 10
Ich verneige mich vor dem Frieden, der höchsten Siegergemeinschaft, der von Göttern, Menschen und Göttlichen verehrt wird, dem großen Heilswesen, der, erhaben über Lobpreis, aus dem Ozean des Daseins rettet, dem höchsten der Sieger, dem göttlichen Stier.
Vers 11
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Täglich oder an heiligen Mondtagen (Ekadashi, Purnima)
Brahma Muhurta (4:00 – 6:00 Uhr) oder Abenddämmerung
Ghee-Lampe, Weihrauch, frische Blüten und Wasseropfer
- Geistiger Friede, spiritueller Aufstieg und harmonische Energie
Hintergrund
Dieser Prakrit-Stotra (hier die Verse 1 bis 11) wird traditionell dem Jain-Mönch Ācārya Nandiṣeṇa zugeschrieben, der ihn, so heißt es, während einer Pilgerfahrt am Śatruñjaya Girirāj verfasst habe. Der Hymnus stammt aus der jainistischen Tradition, die 24 Tīrthaṅkaras verehrt, erleuchtete geistliche Lehrer, die den Ozean der Wiedergeburt überquert haben und anderen den Weg zur Befreiung zeigen. Die Verse stehen im Prakrit, einer alten Sprache, die eng mit den jainistischen Schriften verbunden ist. Traditionell wird dieser Stotra (ein poetischer Lobgesang) von Jains beim täglichen Gebet oder an heiligen Tagen rezitiert, um Ajita und Shānti zu ehren und ihren Segen für den geistlichen Fortschritt zu erbitten. Während einige spätere Verse des vollständigen Stotra einer ungewissen Verfasserschaft sind, gehört dieser einleitende Teil zur gut etablierten Gattung der jainistischen Andachtsliteratur, die Nandiṣeṇa zugeschrieben wird.
Über diesen Text
Verfasst von: Acharya Nandisena
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Sprache und Herkunft
Diese Verse sind in Ardhamagadhi verfasst, einer mittelindischen Prakrit-Sprache, die in den kanonischen Schriften des Jainismus verwendet wird. Sie stammen aus einer traditionellen Jain-Stotra (Lobpreisung), die oft von Mönchen und Laien rezitiert wird.
Die gepriesenen Tīrthaṅkaras
Die Strophen preisen die beiden Tīrthaṅkaras Ajita (der zweite) und Śānti (der sechzehnte) als „höchste Jinas“ und als „Bullen unter den Jinas“ (Vṛṣabha). Der Beiname Vṛṣabha bezieht sich auch auf den ersten Tīrthaṅkara Ṛṣabha, der hier als idealer Prototyp angerufen wird.
Wiederholung als Meditationsform
Die Verse wiederholen sich mit geringfügigen Variationen – ein typisches Merkmal jainistischer Stotras. Diese Struktur dient nicht der Informationsvermittlung, sondern der meditativen Vertiefung und dem Einprägen der Eigenschaften der Tīrthaṅkaras.
Das Bild des Ozeans
Jeder Vers enthält die Metapher des „Ozeans des Samsara“ (bhava-sāgara), der mit Hilfe der Tīrthaṅkaras wie einem Boot überquert wird. Dieses Bild steht im Jainismus für den Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt, aus dem der Gläubige durch Verehrung und Askese erlöst wird.
Die Bedeutung von „Jina“
Der Begriff „Jina“ bedeutet „Sieger“ – einer, der die inneren Feinde wie Zorn, Stolz und Gier besiegt hat. Die Tīrthaṅkaras sind die höchsten Jinas, die den Weg zur Befreiung zeigen und als Vorbilder für die Gläubigen dienen.
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