నలంద మరియు విక్రమశిల

క్రీ.శ. ఐదవ శతాబ్దం నుండి పన్నెండవ శతాబ్దం వరకు, ఏడు శతాబ్దాలకు పైగా, నలంద మహావిహారం బౌద్ధ ప్రపంచానికి తాత్విక రాజధానిగా నిలిచింది. దాని ఉచ్ఛ దశలో టిబెట్, చైనా, కొరియా, జపాన్, శ్రీలంక నుండి పదివేలకు పైగా భిక్షువులు, పండిత యాత్రికులు ఆకర్షితులయ్యారు; గుప్త చక్రవర్తులు, హర్షవర్ధన రాజుతో సహా రాజకీయ పోషకుల మద్దతుతో తరతరాలుగా కొనసాగింది. కొన్ని శతాబ్దాల తరువాత, బిహార్‌లో మరింత తూర్పున, దానికి సమాంతరంగా విక్రమశిల ఎదిగింది; క్రీ.శ. ఎనిమిదవ శతాబ్దంలో పాల చక్రవర్తి ధర్మపాలుడు స్థాపించిన ఇది, ప్రత్యేకించి తాంత్రిక బౌద్ధ అధ్యయనానికి అంకితమై ఉంది. ఈ రెండు మహావిహారాలు కలిసి అర్ధ సహస్రాబ్ది పాటు బౌద్ధ తత్వం, తర్కం, సాధన ఆసియా అంతటా ఎలా బోధించబడ్డాయో రూపొందించాయి.

నలందలో, అంతరంగ సాక్షాత్కారం కేవలం విశ్వాసంతో మాత్రమే అంగీకరించబడేది కాదు. భిక్షువులు ప్రతిరోజూ అధికారిక వాదనల ద్వారా, మాధ్యమిక, యోగాచార, అభిధర్మ గ్రంథాల కఠిన అధ్యయనం ద్వారా తమ అవగాహనను పరీక్షించుకునేవారు. పాఠ్యక్రమం మతాధ్యయనానికి మించి, బౌద్ధ తర్కం, వ్యాకరణం, వైద్యం, గణితం వరకు విస్తరించి, సాంప్రదాయ విద్య మొత్తం పరిధిని కవర్ చేసింది. ప్రవేశమే ఒక పరీక్ష అని సంప్రదాయం చెబుతుంది: ద్వారపండితుడు అనే ద్వారపాలక పండితుడు, చేరాలనుకున్న ప్రతి విద్యార్థిని గడప వద్దే ప్రశ్నించేవాడు; వచ్చిన వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే లోపలికి అర్హులుగా తీర్పు పొందేవారు. ప్రాంగణంలో ఆశ్రమాలు, ఉపన్యాస మందిరాలు, మరియు ధర్మగంజ్ ఉండేవి; ఇది మూడు బహుళ అంతస్తుల గ్రంథాలయ భవనాల సముదాయం: రత్నసాగర, రత్నోదధి, రత్నరంజక. వాటిలో ఎత్తైనదైన రత్నోదధి, టిబెటన్ మూలాల ప్రకారం తొమ్మిది అంతస్తులు కలిగి, సేకరణలోని అత్యంత అరుదైన తాళపత్ర గ్రంథాలను ఉంచినదని చెప్పబడుతోంది.

ప్రాంగణంలో అత్యంత భారీ నిర్మాణమైన మహాస్తూపం, బుద్ధుని శిష్యులలో ప్రజ్ఞలో అగ్రగణ్యుడైన సారిపుత్రుని ధాతువుల మీద నిర్మించబడింది. ఇది క్రీ.పూ. మూడవ శతాబ్దం నుండి క్రీ.శ. ఆరవ శతాబ్దం వరకు దశలవారీగా పెరిగింది; ప్రతి పాలక రాజవంశం తన స్వంత అంతస్తును జోడించింది. సారిపుత్రుడు స్వయంగా సమీపంలోని నాలక గ్రామంలో జన్మించి, అక్కడే పరినిర్వాణం పొందినట్లు చెబుతారు; అందువల్ల మహావిహారం దాని చుట్టూ నిర్మించబడటానికి చాలా ముందే, ఆ ప్రదేశానికి ఆయన స్మృతితో ప్రత్యేక బంధం ఉండింది. చైనా యాత్రికుడు జువాన్‌జాంగ్ ఏడవ శతాబ్దంలో నలందలో ఐదు సంవత్సరాలు చదివి, దాని దైనందిన జీవితం గురించి ఈనాటికీ లభ్యమయ్యే అత్యంత వివరణాత్మక వృత్తాంతాన్ని మిగిల్చారు; నేడు ప్రాంగణంలోని స్మారక మందిరం ఆయనను, ఆ బోధనలను చైనాకు తీసుకెళ్లిన ధర్మాచార్యునిగా గౌరవిస్తుంది.

నలంద, విక్రమశిలలలో అభివృద్ధి చెందిన తత్వశాస్త్రం ఆసియా అంతటా బౌద్ధ ఆలోచనను పునర్నిర్మించింది. ఆచార్య నాగార్జునుడు, ఈ రెండు సంస్థల స్థాపనకు ముందువాడైనప్పటికీ, అవి రెండూ కొనసాగించిన సంప్రదాయానికి పునాది వేసినవాడు; ఆయన శూన్యత తత్వాన్ని, మధ్యమ మార్గమైన మాధ్యమికాన్ని స్థాపించాడు; వాటిని వారి పండితులు శతాబ్దాల పాటు మెరుగుపరుస్తూ వచ్చారు. నలందకు చెందిన భిక్షువు ఆచార్య శాంతిదేవుడు, బోధిసత్త్వుని మార్గమైన బోధిచర్యావతారాన్ని రచించారు; కరుణ, బోధిసత్త్వ మార్గంపై మహాయాన బౌద్ధంలోని అత్యంత ప్రియమైన గ్రంథాలలో ఒకటి ఇది. విక్రమశిలలో చదివి, తరువాత అక్కడ ఉన్నత పదవి నిర్వహించిన ఆచార్య అతీశ దీపంకరుడు, పదకొండవ శతాబ్దంలో తన తత్వ, తాంత్రిక పరంపరలను హిమాలయాల మీదుగా టిబెట్‌కు తీసుకెళ్లారు; ఆ ప్రయాణం టిబెటన్ బౌద్ధాన్ని దాని పునాదుల నుండే పునర్నిర్మించింది.

నలందలో రచించిన శ్లోకాలలో, బోధిచర్యావతారంలోని శాంతిదేవుని ముగింపు ప్రతిజ్ఞ నేటికీ మహాయాన సాధనలో అత్యధికంగా పఠించబడే వాటిలో ఒకటిగా నిలిచి ఉంది:

విక్రమశిల ఉద్దేశపూర్వక ప్రతీకతతో రూపొందించబడింది: మధ్య ఆలయంలో మహాబోధి బుద్ధుని జీవ పరిమాణ విగ్రహం ఉండేది, దాని చుట్టూ 108 మందిరాలు ఉండేవి. చుట్టుగోడకు ఆరు ద్వారాలు ఉండేవి; ప్రతి ద్వారాన్నీ సైనికులు కాకుండా, అక్కడ నివసించే ఒక పండితుడు కాపలా కాసేవాడు; సందర్శించే వాదిపండితులను పరీక్షించి లోపలికి అనుమతించడం ఆయన పని. మఠం ఉన్నత దశ అయిన క్రీ.శ. పదవ శతాబ్దానికి చెందిన ఆరుగురు ద్వారపాలక పండితుల పేర్లను సంప్రదాయం పేర్కొంటుంది; వారిలో నారోపుడు ఒకరు, ఆయన తరువాత మిలరేపుడిని పుట్టించిన వంశంలో మార్పాకు గురువుగా టిబెటన్ బౌద్ధంలో గౌరవించబడ్డాడు. అతీశ దీపంకరుడు తాను టిబెట్ ప్రయాణానికి ముందు విక్రమశిల ప్రధాన మఠాధిపతిగా ఎదిగాడు; దాని ఆరు ద్వారాల ద్వారా, విక్రమశిల రెండు శతాబ్దాలుగా మెరుగుపరచిన తత్వ, తాంత్రిక సాధనా సంపుటిని ఆయన తీసుకెళ్లాడు.

జీవంతమైన విద్యా కేంద్రంగా నలంద శతాబ్దాల పాటు కొనసాగిన కాలం, క్రీ.శ. పన్నెండవ శతాబ్దపు చివరి సంవత్సరాలలో ముగిసింది; అప్పుడు ఒక దండయాత్ర చేసిన సైన్యం దాని గ్రంథాలయానికి నిప్పు పెట్టి, సమాజాన్ని చెదరగొట్టింది; తాళపత్రాలు నెలల తరబడి కాలిపోయాయని సంప్రదాయం చెబుతుంది. అయినా బోధన భవనాలతో ముగిసిపోలేదు. ఈ నష్టానికి ముందు, తర్వాత కూడా, నలంద, విక్రమశిలలతో అనుబంధించబడిన భిక్షువులు, పండితులు గ్రంథాలను, పరంపరలను, శిష్యులను హిమాలయాల మీదుగా టిబెట్‌కు తీసుకెళ్లారు; అక్కడ అతీశుని సంస్కరణలు, అక్కడ భద్రపరచబడిన తాళపత్ర గ్రంథాలు, ప్రాంగణాలు మౌనమైన చాలా కాలం తర్వాత కూడా మహావిహారాల విద్యను సజీవంగా ఉంచాయి. పందొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి మళ్లీ కనుగొనబడి అధ్యయనం చేయబడిన నలంద త్రవ్వకాల శిథిలాలు, 2016లో యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా నమోదు చేయబడ్డాయి; యాత్రికులు, పండితులు నేటికీ దాని ప్రాంగణాలలో నడుస్తూనే ఉన్నారు.