नालंदा तथा विक्रमशिला
बौद्ध धर्म के महान महाविहार
प्राचीन बिहार के नालंदा तथा विक्रमशिला बौद्ध जगत के सबसे महान आवासीय मठीय विश्वविद्यालय थे, जिन्होंने नागार्जुन से अतिश तक के आचार्यों को आकार दिया।
सात शताब्दियों से अधिक, लगभग पांचवीं से बारहवीं शताब्दी ईस्वी तक, नालंदा महाविहार बौद्ध जगत की दार्शनिक राजधानी के रूप में खड़ा रहा। अपने शिखर पर इसने तिब्बत, चीन, कोरिया, जापान, तथा श्रीलंका से दस हजार से अधिक भिक्षुओं तथा विद्वान-तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया, जो पीढ़ियों तक गुप्त सम्राटों तथा राजा हर्षवर्धन सहित राजकीय आश्रयदाताओं द्वारा समर्थित रहा। कुछ शताब्दियों बाद तथा बिहार में आगे पूर्व में, विक्रमशिला इसके समकक्ष के रूप में उभरा, आठवीं शताब्दी में पाल सम्राट धर्मपाल द्वारा स्थापित तथा विशेष रूप से तांत्रिक बौद्ध धर्म के अध्ययन हेतु समर्पित। साथ में इन दो महाविहारों ने आधा सहस्राब्दी तक संपूर्ण एशिया में बौद्ध दर्शन, तर्कशास्त्र, तथा अभ्यास को सिखाए जाने के ढंग को आकार दिया।
अध्ययन तथा वाद-विवाद का जीवन
नालंदा में, आंतरिक साक्षात्कार को कभी केवल श्रद्धा पर नहीं छोड़ा गया। भिक्षु प्रतिदिन औपचारिक वाद-विवाद तथा माध्यमिक, योगाचार, तथा अभिधम्म ग्रंथों के गहन अध्ययन के माध्यम से अपनी समझ को परखते थे। पाठ्यक्रम धार्मिक अध्ययन से कहीं आगे भी पहुंचता था, बौद्ध तर्कशास्त्र, व्याकरण, चिकित्सा, तथा गणित तक, शास्त्रीय शिक्षा की संपूर्ण श्रेणी को समेटते हुए। परंपरा मानती है कि प्रवेश स्वयं एक परीक्षा थी: एक द्वारपंडित, प्रत्येक इच्छुक विद्यार्थी से द्वार पर प्रश्न करता था, तथा प्रस्तुत होने वालों में से केवल एक छोटा अंश ही प्रवेश हेतु योग्य समझा जाता था। परिसर में मठ, व्याख्यान कक्ष, तथा धर्मगंज, तीन बहु-मंजिला पुस्तकालय भवनों का एक परिसर, रत्नसागर, रत्नोदधि, तथा रत्नरंजक, थे। सर्वाधिक ऊंचा, रत्नोदधि, तिब्बती स्रोतों में नौ मंजिल ऊंचा उठा हुआ तथा संग्रह की दुर्लभतम पांडुलिपियां धारण किए हुए बताया गया है।
महान स्तूप तथा इसके मैदान
परिसर की सर्वाधिक विशाल संरचना, बुद्ध के प्रज्ञा में सर्वोच्च शिष्य सारिपुत्र के अवशेषों पर बना महान स्तूप, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से छठी शताब्दी ईस्वी तक चरणों में बढ़ा, प्रत्येक शासक वंश ने अपनी स्वयं की परत जोड़ी। सारिपुत्र स्वयं निकटवर्ती गांव नालक में जन्मे थे तथा कहा जाता है कि वे वहीं परिनिर्वाण को प्राप्त हुए, महाविहार के उनके चारों ओर बनने से बहुत पहले ही इस स्थल को उनकी स्मृति पर अपना दावा देते हुए। चीनी तीर्थयात्री ह्वेनसांग ने सातवीं शताब्दी में पांच वर्षों तक नालंदा में अध्ययन किया तथा इसके दैनिक जीवन का सर्वाधिक विस्तृत जीवित विवरण छोड़ा, तथा परिसर में एक स्मारक भवन आज उन्हें कानून के स्वामी के रूप में सम्मानित करता है जिन्होंने इसकी शिक्षाओं को चीन अपने घर ले गए।
आचार्य जिन्होंने यहां अध्ययन तथा शिक्षण किया
नालंदा तथा विक्रमशिला में विकसित दर्शन ने संपूर्ण एशिया में बौद्ध विचार को नया रूप दिया। आचार्य नागार्जुन, दोनों संस्थानों की स्थापना से पूर्व परंतु दोनों द्वारा आगे बढ़ाई गई परंपरा हेतु मूलभूत, ने शून्यता तथा मध्यम मार्ग, माध्यमिक, के दर्शन की स्थापना की, जिसे उनके विद्वानों ने शताब्दियों तक परिष्कृत करना जारी रखा। आचार्य शांतिदेव, नालंदा के एक भिक्षु, ने बोधिचर्यावतार, बोधिसत्व का पथ, की रचना की, महायान बौद्ध धर्म के करुणा तथा बोधिसत्व पथ पर सर्वाधिक प्रिय ग्रंथों में से एक। आचार्य अतिश दीपांकर, जिन्होंने विक्रमशिला में अध्ययन किया तथा बाद में उच्च पद धारण किया, ग्यारहवीं शताब्दी में हिमालय के पार तिब्बत तक इसकी दर्शन तथा तंत्र की परंपराओं को ले गए, एक यात्रा जिसने तिब्बती बौद्ध धर्म को इसकी नींव में नया रूप दिया।
बोधिसत्व की प्रतिज्ञा
नालंदा में रचित श्लोकों में से, शांतिदेव की बोधिचर्यावतार में अंतिम प्रतिज्ञा आज महायान अभ्यास में सर्वाधिक पाठ की जाने वाली प्रतिज्ञाओं में से एक बनी हुई है:
जब तक आकाश रहे,
तथा जब तक जीवित प्राणी शेष रहें,
तब तक मैं भी बना रहूं
संसार के कष्टों को दूर करने हेतु।
विक्रमशिला के छह द्वार
विक्रमशिला को अपने स्वयं के सुविचारित प्रतीकवाद के साथ बनाया गया था: महाबोधि बुद्ध की एक जीवन-आकार मूर्ति धारण करने वाला एक केंद्रीय मंदिर, 108 मंदिरों से घिरा हुआ। एक परिधि दीवार छह द्वारों से छिद्रित थी, प्रत्येक सैनिकों के स्थान पर एक निवासी विद्वान द्वारा संरक्षित था जिसका कार्य आगंतुक वाद-विवादकों की जांच करना तथा उन्हें प्रवेश देना था। परंपरा दसवीं शताब्दी में मठ के शिखर के छह द्वारपंडितों के नाम बताती है, तथा उनमें नारोपा खड़े थे, जो बाद में तिब्बती बौद्ध धर्म भर में मारपा के गुरु के रूप में श्रद्धेय हुए, उस परंपरा में जिसने मिलारेपा को जन्म दिया। अतिश दीपांकर स्वयं तिब्बत की अपनी यात्रा से पूर्व विक्रमशिला में एक वरिष्ठ आचार्य बने, इसके छह द्वारों से दर्शन तथा तांत्रिक अभ्यास का एक निकाय ले जाते हुए जिसे विक्रमशिला ने दो शताब्दियों तक परिष्कृत करने में व्यतीत किया था।
एक युग का अंत, तथा जो इससे बचा रहा
नालंदा की जीवंत शिक्षा केंद्र के रूप में शताब्दियां बारहवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में समाप्त हुईं, जब एक आक्रमणकारी सेना ने इसके पुस्तकालय में आग लगा दी तथा इसके समुदाय को तितर-बितर कर दिया; परंपरा मानती है कि पांडुलिपियां महीनों तक जलती रहीं। फिर भी शिक्षा भवनों के साथ समाप्त नहीं हुई। इस हानि से पहले तथा बाद के वर्षों में, नालंदा तथा विक्रमशिला से जुड़े भिक्षु तथा विद्वान पहले ही हिमालय के पार तिब्बत में ग्रंथ, परंपराएं, तथा विद्यार्थी ले जा चुके थे, जहां अतिश के सुधारों तथा वहां संरक्षित पांडुलिपियों ने महाविहारों की शिक्षा को परिसरों के स्वयं शांत हो जाने के बहुत बाद तक जीवित रखा। नालंदा के उत्खनित खंडहर, उन्नीसवीं शताब्दी से पुनर्खोजित तथा अध्ययनित, 2016 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में अंकित किए गए, तथा तीर्थयात्री तथा विद्वान आज भी इसके मैदानों पर चलना जारी रखते हैं।
क्या आप जानते हैं?
द्वारपंडित की परीक्षा
परंपरा मानती है कि एक इच्छुक विद्यार्थी को प्रवेश मिलने से पहले ही नालंदा के द्वार पर एक द्वारपंडित के प्रश्नों को उत्तीर्ण करना होता था।
नौ मंजिला पुस्तकालय
तिब्बती स्रोत रत्नोदधि, नालंदा के तीन पुस्तकालय भवनों में सर्वाधिक ऊंचे, को नौ मंजिल ऊंचा उठा हुआ तथा संग्रह की दुर्लभतम पांडुलिपियां धारण किए हुए वर्णित करते हैं।
सारिपुत्र की अपनी भूमि
नालंदा में महान स्तूप सारिपुत्र, बुद्ध के प्रज्ञा में सर्वोच्च शिष्य, के अवशेषों पर उठा, जो निकटवर्ती गांव नालक में जन्मे थे तथा कहा जाता है कि वहीं परिनिर्वाण को प्राप्त हुए।
एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल
नालंदा महाविहार के उत्खनित खंडहर 2016 में यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल के रूप में अंकित किए गए।
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बौद्ध धर्म से और
संबंधित शिक्षाएं
एक ही शिक्षा, विभिन्न परंपराओं में प्रतिध्वनित