নালন্দা আৰু বিক্ৰমশিলা

খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম শতাব্দীৰ পৰা দ্বাদশ শতাব্দীলৈ, সাত শতাব্দীতকৈও অধিক সময় ধৰি নালন্দা মহাবিহাৰ বৌদ্ধ জগতৰ দাৰ্শনিক ৰাজধানী হিচাপে বিৰাজ কৰিছিল। ইয়াৰ উচ্চতম সময়ত তিব্বত, চীন, কোৰিয়া, জাপান আৰু শ্ৰীলংকাৰ পৰা দহ হাজাৰতকৈও অধিক ভিক্ষু আৰু পণ্ডিত তীৰ্থযাত্ৰী আকৰ্ষিত হৈছিল; গুপ্ত সম্ৰাটসকল আৰু ৰজা হৰ্ষবৰ্ধনসহ ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকসকলৰ সমৰ্থনত বংশানুক্ৰমে ই টিকি আছিল। কেইবাশতাব্দী পিছত, বিহাৰত আৰু পূব দিশলৈ, ইয়াৰ প্ৰতিৰূপ হিচাপে বিক্ৰমশীলা উদ্ভৱ হৈছিল; অষ্টম শতাব্দীত পাল সম্ৰাট ধৰ্মপালে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ইয়াৰ বিশেষকৈ তান্ত্ৰিক বৌদ্ধধৰ্মৰ অধ্যয়নৰ প্ৰতি নিবেদন আছিল। এই দুটা মহাবিহাৰে একেলগে অৰ্ধ-সহস্ৰাব্দ ধৰি সমগ্ৰ এছিয়াত বৌদ্ধ দৰ্শন, যুক্তিবিজ্ঞান আৰু সাধনা কেনেকৈ শিকোৱা হ'ব তাক গঢ়ি তুলিছিল।

নালন্দাত, অন্তৰৰ উপলব্ধি কেৱল বিশ্বাসৰ ওপৰত কেতিয়াও গ্ৰহণ কৰা নহৈছিল। ভিক্ষুসকলে প্ৰতিদিনে আনুষ্ঠানিক বিতৰ্ক আৰু মাধ্যমিক, যোগাচাৰ আৰু অভিধৰ্ম গ্ৰন্থৰ কঠোৰ অধ্যয়নৰ জৰিয়তে নিজৰ বুজাবোধ পৰীক্ষা কৰিছিল। পাঠ্যক্ৰম ধৰ্মীয় অধ্যয়নৰ বাহিৰলৈ গৈ বৌদ্ধ যুক্তিবিজ্ঞান, ব্যাকৰণ, চিকিৎসা আৰু গণিতলৈকে বিস্তৃত আছিল, যিয়ে ধ্ৰুপদী বিদ্যাৰ সম্পূৰ্ণ পৰিসৰ আৱৰি ৰাখিছিল। পৰম্পৰাই কয় যে ভৰ্তিটোৱেই আছিল এটা পৰীক্ষা: দ্বাৰপণ্ডিত নামৰ এজন দুৱাৰৰক্ষী পণ্ডিতে দুৱাৰমুখতে প্ৰতিজন আগ্ৰহী শিক্ষাৰ্থীক প্ৰশ্ন কৰিছিল, আৰু উপস্থিত হোৱাসকলৰ মাজৰ সৰু অংশকহে প্ৰৱেশৰ বাবে যোগ্য বুলি বিবেচনা কৰা হৈছিল। প্ৰাঙ্গণত আছিল মঠ, বক্তৃতা-কক্ষ আৰু ধৰ্মগঞ্জ, তিনিটা বহুতলীয়া গ্ৰন্থাগাৰ ভৱনৰ এটা সমষ্টি: ৰত্নসাগৰ, ৰত্নোদধি আৰু ৰত্নৰঞ্জক। আটাইতকৈ ওখ ৰত্নোদধি, তিব্বতী সূত্ৰ অনুসৰি নটা মহলা আছিল আৰু সংগ্ৰহৰ আটাইতকৈ বিৰল পাণ্ডুলিপিসমূহ ধৰি ৰাখিছিল।

প্ৰাঙ্গণৰ আটাইতকৈ বিশাল গঠন, মহান স্তূপ, যিটো বুদ্ধৰ প্ৰজ্ঞাত শ্ৰেষ্ঠ শিষ্য সাৰিপুত্ৰৰ ধাতুৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, সেয়া খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতাব্দীৰ পৰা খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীলৈ স্তৰে স্তৰে বাঢ়িছিল; প্ৰতিটো শাসক ৰাজবংশই নিজৰ স্তৰ যোগ কৰিছিল। সাৰিপুত্ৰ নিজে ওচৰৰ নালক গাঁৱত জন্ম লৈছিল আৰু তাতেই পৰিনিৰ্বাণ লাভ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়; সেয়েহে মহাবিহাৰ ইয়াৰ চাৰিওফালে নিৰ্মাণ কৰাৰ বহু আগৰে পৰাই স্থানটোৰ তেওঁৰ স্মৃতিৰ সৈতে নিজা সম্বন্ধ আছিল। চীনা তীৰ্থযাত্ৰী জুৱানজাং সপ্তম শতাব্দীত নালন্দাত পাঁচ বছৰ অধ্যয়ন কৰে আৰু ইয়াৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ আটাইতকৈ বিস্তাৰিত টিকি থকা বিৱৰণ এৰি যায়; আজি প্ৰাঙ্গণৰ এটা স্মৃতিকক্ষে তেওঁক সেই ধৰ্মাচাৰ্য হিচাপে সন্মান জনায় যিয়ে ইয়াৰ শিক্ষা চীনলৈ ওভতাই লৈ গৈছিল।

নালন্দা আৰু বিক্ৰমশীলাত বিকশিত দৰ্শনে সমগ্ৰ এছিয়াত বৌদ্ধ চিন্তাক নতুনকৈ গঢ়ি তুলিছিল। আচাৰ্য নাগাৰ্জুন, যিজন দুয়োটা প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাৰ আগৰ লোক হ'লেও তেওঁলোকে বহন কৰা ঐতিহ্যৰ ভেটি, শূন্যতাৰ দৰ্শন আৰু মধ্যম পথ বা মাধ্যমিক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল; তেওঁলোকৰ পণ্ডিতসকলে শতিকাৰ পিছত শতিকা ধৰি সেয়া আৰু পৰিশোধিত কৰি গৈছিল। নালন্দাৰ এজন ভিক্ষু আচাৰ্য শান্তিদেৱে বোধিচৰ্যাৱতাৰ ৰচনা কৰে, যিটো বোধিসত্ত্বৰ পথ; কৰুণা আৰু বোধিসত্ত্ব-মাৰ্গৰ ওপৰত মহাযান বৌদ্ধধৰ্মৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় গ্ৰন্থসমূহৰ এটা এইটো। বিক্ৰমশীলাত অধ্যয়ন কৰি পিছত তাত উচ্চ পদ লাভ কৰা আচাৰ্য অতীশ দীপংকৰে একাদশ শতাব্দীত হিমালয় পাৰ হৈ তিব্বতলৈ ইয়াৰ দৰ্শন আৰু তন্ত্ৰৰ ধাৰা বহন কৰি লৈ যায়; সেই যাত্ৰাই তিব্বতী বৌদ্ধধৰ্মক ইয়াৰ ভেটিৰ পৰাই নতুনকৈ গঢ়ি তুলিছিল।

নালন্দাত ৰচিত শ্লোকসমূহৰ মাজত, বোধিচৰ্যাৱতাৰত শান্তিদেৱৰ সমাপ্তিৰ প্ৰতিজ্ঞা আজিও মহাযান সাধনাত আটাইতকৈ বেছিকৈ আবৃত্তি কৰা শ্লোকসমূহৰ এটা:

বিক্ৰমশীলা সুচিন্তিত প্ৰতীকীতাৰে পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল: কেন্দ্ৰীয় মন্দিৰত মহাবোধি বুদ্ধৰ জীৱন্ত আকাৰৰ মূৰ্তি আছিল, যিয়ে ১০৮টা দেউলেৰে ঘেৰা আছিল। পৰিধি-প্ৰাচীৰত ছয়টা দুৱাৰ আছিল; প্ৰতিটো দুৱাৰ সৈনিকে নহয়, এজন আবাসী পণ্ডিতে ৰক্ষা কৰিছিল, যাৰ কাম আছিল আগন্তুক বিতৰ্কিকসকলক পৰীক্ষা কৰি ভিতৰলৈ অনুমতি দিয়া। পৰম্পৰাত দশম শতাব্দীত মঠৰ উচ্চতম সময়ৰ ছয়জন দুৱাৰৰক্ষী পণ্ডিতৰ নাম পোৱা যায়; তেওঁলোকৰ মাজত আছিল নাৰোপা, যিজনক পিছত তিব্বতী বৌদ্ধধৰ্মত মাৰ্পাৰ গুৰু হিচাপে সন্মান কৰা হৈছিল, মাৰ্পাৰ বংশৰ পৰাই মিলাৰেপাৰ উদ্ভৱ হৈছিল। অতীশ দীপংকৰ নিজে তিব্বত যাত্ৰাৰ আগতে বিক্ৰমশীলাৰ এজন জ্যেষ্ঠ মঠাধ্যক্ষ হৈ উঠিছিল; ইয়াৰ ছয়টা দুৱাৰেদি তেওঁ দৰ্শন আৰু তান্ত্ৰিক সাধনাৰ সেই সম্ভাৰ বাহিৰ কৰি লৈ যায়, যিটো বিক্ৰমশীলাই দুশ বছৰ ধৰি পৰিশোধিত কৰিছিল।

নালন্দাৰ জীৱন্ত শিক্ষাকেন্দ্ৰ হিচাপে শতিকাৰ পিছত শতিকা ধৰি চলা কাল, দ্বাদশ শতাব্দীৰ শেষৰ বছৰবোৰত শেষ হৈছিল; তেতিয়া এটা আক্ৰমণকাৰী বাহিনীয়ে ইয়াৰ গ্ৰন্থাগাৰত জুই লগাই সম্প্ৰদায়টো ছিন্নভিন্ন কৰি দিছিল; পৰম্পৰাই কয় পাণ্ডুলিপিবোৰ মাহৰ পিছত মাহ ধৰি জ্বলিছিল। তথাপিও শিক্ষা ভৱনৰ লগে লগে শেষ হোৱা নাছিল। এই ক্ষতিৰ আগে আৰু পিছত, নালন্দা আৰু বিক্ৰমশীলাৰ সৈতে জড়িত ভিক্ষু আৰু পণ্ডিতসকলে ইতিমধ্যে গ্ৰন্থ, ধাৰা আৰু শিষ্যসকল হিমালয় পাৰ কৰি তিব্বতলৈ লৈ গৈছিল; তাত অতীশৰ সংস্কাৰ আৰু তাত সংৰক্ষিত পাণ্ডুলিপিবোৰে, প্ৰাঙ্গণবোৰ নীৰৱ হোৱাৰ বহু পিছতো মহাবিহাৰসমূহৰ বিদ্যা জীৱন্ত ৰাখিছিল। উনবিংশ শতিকাৰ পৰা পুনঃআবিষ্কাৰ আৰু অধ্যয়ন কৰা নালন্দাৰ খনন কৰা ধ্বংসাৱশেষসমূহক ২০১৬ চনত ইউনেস্কোৱে বিশ্ব ঐতিহ্যৰ স্থান হিচাপে নথিভুক্ত কৰিছিল; আজিও তীৰ্থযাত্ৰী আৰু পণ্ডিতসকলে ইয়াৰ প্ৰাঙ্গণত খোজ কাঢ়ি থাকে।