Наланда и Викрамашила

Более семи столетий, примерно с V по XII век нашей эры, махавихара Наланда была философской столицей буддийского мира. На вершине своего расцвета она привлекала более десяти тысяч монахов и учёных паломников из Тибета, Китая, Кореи, Японии и Шри-Ланки и на протяжении поколений получала поддержку царских покровителей, в том числе императоров династии Гупта и царя Харшавардханы. Несколько веков спустя, дальше к востоку, в Бихаре, возникла Викрамашила как её парная обитель; основанная в VIII веке императором династии Пала Дхармапалой, она была особенно посвящена изучению тантрического буддизма. Вместе две махавихары на протяжении полутысячелетия определяли, как буддийская философия, логика и практика преподавались по всей Азии.

В Наланде внутреннее постижение никогда не принималось на веру одну только. Монахи ежедневно проверяли своё понимание в формальных диспутах и в тщательном изучении трактатов мадхьямики, йогачары и абхидхармы. Программа обучения выходила далеко за пределы религиозных занятий: в неё входили буддийская логика, грамматика, медицина и математика, охватывавшие весь круг классического знания. Предание гласит, что уже сам приём был испытанием: учёный привратник, двараптандита, расспрашивал на пороге каждого желающего учиться, и лишь малая часть явившихся признавалась готовой войти. В кампусе были монастыри, лекционные залы и Дхармагандж, комплекс из трёх многоэтажных библиотечных зданий: Ратнасагара, Ратнодадхи и Ратнаранджака. Самое высокое из них, Ратнодадхи, согласно тибетским источникам, имело девять этажей и хранило самые редкие рукописи собрания.

Самое монументальное сооружение кампуса, Великая ступа, воздвигнутая над реликвиями Шарипутры, мудрейшего ученика Будды, росла поэтапно с III века до нашей эры по VI век нашей эры, и каждая правящая династия добавляла свой ярус. Сам Шарипутра родился в соседней деревне Налака и, как говорят, там же вошёл в паринирвану, поэтому это место имело собственную связь с его памятью задолго до того, как вокруг него возвели махавихару. Китайский паломник Сюаньцзан провёл в Наланде пять лет в VII веке и оставил наиболее подробное из сохранившихся описаний её повседневной жизни; сегодня мемориальный зал на территории чтит его как Учителя Закона, который унёс её учение обратно в Китай.

Философия, развивавшаяся в Наланде и Викрамашиле, переформировала буддийскую мысль по всей Азии. Ачарья Нагарджуна, живший раньше основания обоих учреждений, но заложивший основы традиции, которую они продолжили, утвердил учение о пустоте (шуньята) и срединный путь (мадхьямака), которое их учёные оттачивали на протяжении веков. Ачарья Шантидева, монах Наланды, сочинил «Бодхичарьяватару», путь бодхисаттвы, один из самых любимых текстов махаяны о сострадании и пути бодхисаттвы. Ачарья Атиша Дипанкара, учившийся в Викрамашиле и позднее занимавший там высокий пост, в XI веке перенёс свои линии философии и тантры через Гималаи в Тибет; это путешествие заново сформировало тибетский буддизм в его основании.

Среди стихов, написанных в Наланде, заключительный обет Шантидевы из «Бодхичарьяватары» и сегодня остаётся одним из наиболее читаемых в практике махаяны:

Викрамашила была устроена с продуманной символикой: в центральном храме находилось изображение Будды Махабодхи в натуральную величину, окружённое 108 святилищами. В ограждающей стене были шесть врат, каждые из которых охранял не воин, а постоянно живущий учёный, чья задача состояла в том, чтобы испытывать и допускать приезжих диспутантов. Предание называет шесть учёных-привратников, пандитов, времён расцвета монастыря в X веке; среди них был Нароп, позднее почитаемый во всём тибетском буддизме как учитель Марпы в линии, которая породила Миларепы. Сам Атиша Дипанкара стал старшим настоятелем Викрамашилы перед своим путешествием в Тибет и вынес из её шести врат корпус философии и тантрической практики, на шлифовку которого Викрамашиле понадобилось два века.

Веков Наланды как живого центра учения пришёл конец в последние годы XII века, когда вторгшееся войско подожгло её библиотеку и рассеяло общину; предание гласит, что рукописи горели месяцами. Однако учение не закончилось вместе со зданиями. Ещё до этой утраты и после неё монахи и учёные, связанные с Наландой и Викрамашилой, уже перенесли через Гималаи в Тибет тексты, линии преемственности и учеников, и там реформы Атиши и сохранённые рукописи поддерживали знание махавихар живым намного дольше того, как сами кампусы умолкли. Раскопанные руины Наланды, вновь открытые и изучаемые с XIX века, в 2016 году были внесены ЮНЕСКО в список Всемирного наследия, и паломники и учёные по сей день ходят по её территории.