Verses
母なるラクシュミーよ、慈悲を施し、我が心に宿りたまえ。我が願いを成就し、我が望みを叶えたまえ。
節 1
これが我が祈りなり。手を合わせて懇願す。あらゆる方法で我が住まいを吉祥にせよ。勝利あれ、母なる世界の女神よ。
節 2
海の娘よ、我は汝を念じる。知識、智慧、学問を我に与えたまえ。汝に等しき恩人は他にいない。あらゆる方法で我が望みを叶えたまえ。
節 3
勝利あれ、勝利あれ、世界の母なるジャガダンバよ。汝こそ全ての支えなり。汝こそ全ての心に宿りたまう。これが我が特別の祈りなり。
節 4
世界の母よ、勝利あれ、海の娘よ。汝は貧しき者の恩人なり。我は日々汝に懇願す、偉大なる女王よ。慈悲を施したまえ、世界の母なるバヴァニよ。
節 5
いかなる方法で汝を讃えるべきか。我が過ちを忘れ、我を顧みたまえ。慈悲の眼差しを我に向けたまえ。世界の母よ、我が祈りを聞きたまえ。
節 6
知識、智慧、勝利、幸福の与え主よ。我らの苦難を取り除きたまえ、母よ。乳海をヴィシュヌが攪拌した時、十四の宝が海より得られた。
節 7
十四の宝の中にて、汝は幸福の宝庫なり。主の侍女となりて仕えたり。主が生まれ給う時、その都度、姿を変えて仕え給う。
節 8
ヴィシュヌ自らが人の身をとり、アヨーディヤーに降誕した時、汝はジャナカプラに現れ、心を躍らせて仕え給う。
節 9
内なる統御者は汝を我が子とせり。全世界に知られし三界の主よ。汝に等しき強き力は他にない。どこまで汝の栄光を語り尽くせようか。
節 10
心と行いと言葉にて仕え奉る者は、望みの果実を得る。欺き、偽り、狡賢さを捨て、様々な方法で心を込めて礼拝す。
節 11
さらに、我は明らかに語ろう。この経文を心を込めて読誦する者には、いかなる苦難も生じない。心に望む果実を得るであろう。
節 12
救いたまえ、救いたまえ、勝利あれ、苦しみを除く女神よ。三種の熱悩と輪廻の束縛を断つ者よ。この四十の詩を読誦し、あるいは読誦させ、瞑想を込めて聴き、あるいは聴かせる者は。
節 13
その者をいかなる病も苦しめない。子や財産、富を得るであろう。子なく、富なく、盲目、聾、癩病、極めて貧しき者も。
節 14
バラモンを招きて読誦させよ。心に疑いを決して抱くな。日々この四十の詩を読誦させれば、ガウリーシャはその者に慈悲を施す。
節 15
多くの幸福と富を得る。何の不足も生じない。十二ヶ月間礼拝する者は、その者に勝る祝福された者はいない。
節 16
日々心に読誦する者、その者に等しき者は世にいない。なぜ多様に讃える必要があろうか。瞑想を込めて試してみよ。
節 17
信仰を持ち、誓いと戒律を守れ。成就し、心に愛が生じる。勝利あれ、勝利あれ、勝利あれ、ラクシュミー・バヴァニよ。全てに遍満し給う、徳の宝庫よ。
節 18
汝の輝きは世に強し。汝ほど慈悲深き者は他にいない。今、無力なる我を顧みたまえ。苦難を断ち切り、我に信仰を賜え。
節 19
我が過ちと誤りを許したまえ。我が状態を見て、御姿を賜え。御姿なくしては、信者は心乱れる。汝が存在しながら、彼らは大いなる苦しみを耐える。
節 20
我が身には知識も智慧もない。汝は御自身の心にて全てを知り給う。四臂の姿をとりて、今、我が苦難を取り除きたまえ。
節 21
いかなる方法で我は讃えるべきか。我には知識も智慧も豊かにはない。
節 22
救いたまえ、救いたまえ、苦しみを除く女神よ、速やかに全ての恐れを取り除きたまえ。勝利あれ、勝利あれ、勝利あれ、ラクシュミーよ、敵を滅ぼしたまえ。
節 23
ラーマダーサは常に瞑想し、手を合わせて謙虚に懇願す。母なるラクシュミーよ、この僕に慈悲の一片を施したまえ。
節 24
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Friday (Shukrawar) & Purnima (Full Moon)
Evening Sandhya (Dusk / Deepa Lighting Time)
Pink Lotus, Kheer, Panchamrit, Kumkum & Ghee Lamp
- Abundance (Dhana-Dhanya), household harmony, and spiritual purity
Background
これは、ヒンドゥー教の信仰の伝統に属する『チャーリーサー』(40の詩節からなる賛歌)であり、ヴィシュヌ神の配偶者で、繁栄、幸運、知恵の女神であるラクシュミーに捧げられています。このような賛歌は、日々の礼拝や、金曜日、ディーワーリーなどの祭礼において、物質的・霊的な恩恵を求めて唱えられるのが一般的です。結びの対句には「ラームダース」という名だけが記されていますが、どのラームダースを指すのかは確立されていないため、それ以上の帰属はなされていません。乳海攪拌の場面は、『バーガヴァタ・プラーナ』第8巻の第6章から第8章に語られる物語に従っています。
この聖典について
作者: Ramdas
ご存知でしたか?
構成と韻律
この信仰詩は、三つの伝統的なヒンディー詩の韻律、すなわちドーハー(対句)、ソラター(対句の変形)、チャウパーイー(四行詩)を用いています。この構造は北インドのチャーリーサー賛歌に共通するものです。完全なラクシュミー・チャーリーサーは通常40の詩節を持ちますが、ここに示された本文は番号の付いた22の段からなる短い版です。
神話的な起源
この賛歌は、宇宙の起源を語る中心的なヒンドゥー神話である乳海攪拌(クシールシンドゥ)に直接言及しています。ラクシュミーは、攪拌から現れた十四の宝(ラトナ)の一つとして挙げられ、攪拌を始めたヴィシュヌに、信者(ダーシー)として仕えたとされています。
シーターとしてのラクシュミー
本文は、ヴィシュヌ神がアヨーディヤー(アヴァドプリ)でラーマとして化身したとき、ラクシュミーはジャナクプルにシーターとして現れたと明記しています。これは、『ラーマーヤナ』の物語で、シーターがラーマに仕えるラクシュミーの化身であるという信仰と一致します。
約束された功徳
この賛歌は、信仰をもって唱える者に、現世の具体的な恩恵を約束しています。すなわち、三重の苦しみ(トリヴィダ・タパ)からの解放、病の除去、富、子宝、財産の獲得です。さらに、文字の読めない者や、盲目、聾、ハンセン病に苦しむ者のためには、バラモンに唱えてもらうことを定めてもいます。
守護を求める結びの祈り
最後の詩節は、切迫した守護の調子へと移ります。繰り返される「トラヒ、トラヒ(救いたまえ、救いたまえ)」という叫びを用い、信者はラクシュミーに、恐れを速やかに取り除き、敵を滅ぼすよう懇願し、慈悲の女神に恩寵を授けてくださるようにという定型の願いで締めくくられます。
