ဘုရားရှင်၏ နောက်ဆုံးရက်များနှင့် ပရိနိဗ္ဗာန်

ဘုရားရှင်၏ နောက်ဆုံးရက်များ အကြောင်းကို ပါဠိကျမ်း၏ ဒီဃနိကာယ် ထဲမှ ဆယ့်ခြောက်ခုမြောက် သုတ်ဖြစ်သော မဟာပရိနိဗ္ဗာန သုတ် တွင် ဖော်ပြထားပြီး၊ သေဆုံးခြင်းသို့ ဦးတည်သော အဖြစ်အပျက်များကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဤဖော်ပြချက်အရ ဘုရားရှင်သည် ရှစ်ဆယ်နှစ် အရွယ်ရှိပြီး ဟောကြားခဲ့သည်မှာ လေးဆယ့်ငါးနှစ် ဖြစ်ပြီ။ ထိုနောက်ဆုံး ခရီးစဉ်ကို စတင်ခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် တပည့်ရင်းနှီး အာနန္ဒာ နှင့်အတူ မြောက်ပိုင်း အိန္ဒိယရှိ မြို့နှင့် ရွာများကို ဖြတ်သန်းခဲ့ပြီး၊ နောက်ဆုံး တရားများကို ဟောကြားကာ တပည့်များကို လာမည့်အရာအတွက် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ ယခင်က ဘဝ၏ အစောပိုင်းတွင် ကိုယ်တော်က အာနန္ဒာအား ဣဒ္ဓိပါဒ လေးပါးကို ပွားများသူ မည်သူမဆို တောင်းဆိုလျှင် အသက်ကို အပြည့်အဝ ဆက်ရှင်နိုင်ကြောင်း ပြောခဲ့ဖူးသည်။ အာနန္ဒာသည် ထိုတောင်းဆိုမှုကို သုံးကြိမ် ပြုရန် ပျက်ကွက်သောအခါ အခွင့်အရေးသည် ကုန်ဆုံးခဲ့သည်။

မာရ၊ ဘုရားရှင် ဉာဏ်ပွင့်သည့် ညမှစ၍ ကိုယ်တော်ကို ဆန့်ကျင်ခဲ့သော စုံစမ်းသူ သည် ကိုယ်တော်အား ယခု နောက်ဆုံး ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံရန် တောင်းဆိုရန် ရှေ့သို့ ထွက်လာခဲ့သည်။ ထိုနိဗ္ဗာန်သည် သူ၏ တရားလမ်းကြောင်း ဦးတည်ရာ၊ ပြန်လည် မွေးဖွားမှုမှ လွတ်မြောက်မှု ဖြစ်သည်။ ဘုရားရှင်က သဘောတူပြီး သုံးလအကြာတွင် ထိုသို့ ပြုမည်ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ လမ်းခရီးတွင် ပါဝါ ရွာတွင် နားနေခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာ၌ ကိုယ်ခန္ဓာ ယခု ပျက်စီးလာကြောင်းနှင့် ဤခရီးသည် နောက်ဆုံး ခရီးဖြစ်မည်ကို အာနန္ဒာအား ရိုးရှင်းစွာ ပြောခဲ့သည်။

ပါဝါတွင် ဘုရားရှင်သည် စုန္ဒ ဟုခေါ်သော သတ္တုလုပ်သားတစ်ဦး၏ အိမ်တွင် ဆွမ်းကို လက်ခံခဲ့သည်။ ထိုသူက သုကရမဒ္ဒဝ ဟု ခေါ်သော ဟင်းကို ပေးခဲ့သည်။ ဤစကားလုံးကို ယနေ့ထိ ပညာရှင်များက ငြင်းခုံဆဲ ဖြစ်သည် — အချို့က နူးညံ့သော ဝက်သား သို့မဟုတ် ဝက်ရိုင်းသား ဟု ဖတ်ကြပြီး၊ အခြားအချို့က ဝက်ရိုင်းများ စားသော မှိုတစ်မျိုး၊ ကြွက်သီးမှု သို့မဟုတ် ကန်စွန်းမျိုး တစ်မျိုးဟု ဖတ်ကြသည်။ ဘုရားရှင်သည် ထိုဟင်းကို စားပြီးနောက် ကျန်ရှိသည်ကို မြေမြှုပ်ရန် အာနန္ဒာအား မှာကြားခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ အခြားသူတစ်ဦးကိုမျှ မထိခိုက်စေနိုင်ဟု သိမြင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်နောက်ပိုင်းတွင် ပြင်းထန်သော ရောဂါ လက်ဆွဲလာသော်လည်း ကိုယ်တော်သည် သည်းခံစွာ ခြေကျင်ခရီးကို ဆက်လက် သွားခဲ့ပြီး၊ ကုသိနာရာသို့ ရောက်ရန် ဆုံးဖြတ်ထားခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ကိုယ်တော်က စုန္ဒအပေါ် နောင်တ မရစေရန် အာနန္ဒာအား ပြောကြားခဲ့သည် — အကြောင်းမှာ ပြည့်စုံစွာ ဉာဏ်ပွင့်ရန် သို့မဟုတ် နောက်ဆုံး နိဗ္ဗာန် ရရှိရန် ရှိနေသော သူတစ်ဦးအား ပေးလှူသော ဆွမ်းသည် နောက်ဖြစ်ပျက်မှု မည်သို့ပင် ရှိစေကာမူ ကြီးမားသော ကုသိုလ်ကို ဆောင်ကြဉ်းသည်ဖြစ်ပြီး၊ စုန္ဒ၏ လှူဒါန်းမှုကို ကမ္ဘာ၏ အကျိုးများဆုံး ဆွမ်းများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် မှတ်သားရမည်ဟု ဆိုခဲ့သည်။

ဘုရားရှင်သည် ကုသိနာရာအနီးရှိ ဆောင်းတောလုံး တစ်ခုတွင် နေရာပြင်ဆင်ရန် အာနန္ဒာအား တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ထိုနေရာတွင် ဆောင်းပင်ကြီးနှစ်ပင်ကြားတွင် ကိုယ်တော်သည် ညာဘက်ဖြင့် အိပ်ရာ၍ ခေါင်းကို မြောက်ဘက်၊ ခြေကို တောင်ဘက်သို့ ထားကာ လှဲလျောင်းခဲ့သည်။ ထိုအနေအထားကို ယနေ့ထိ ခြင်္သေ့အိပ်ပုံ ဟု ခေါ်ကြသည်။ ဒေသနာအရ ဆောင်းပင်များသည် ရာသီမဟုတ်သော အချိန်တွင် ပွင့်ကာ ကိုယ်တော်၏ ကိုယ်ခန္ဓာပေါ် ပန်းများ ကြဲလောင်းခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။ သို့ရာတွင် ဘုရားရှင်က အာနန္ဒာအား တပည့်တစ်ဦးက ပြုနိုင်သော အမြတ်ဆုံး ဂုဏ်ပြုမှုမှာ ပန်းများ မဟုတ်ဘဲ တရားကို ကိုယ်တိုင် ကျင့်ကြံခြင်း ဖြစ်ကြောင်း ပြောကြားခဲ့သည်။

နောက်ဆုံး ဟောကြားချက်များတွင် ဘုရားရှင်သည် စုဝေးနေသော တပည့်များအား “ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကျွန်းတစ်ကျွန်း ပြုကြလော့၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ခိုလှုံရာ ပြုကြလော့၊ အပြင်ခိုလှုံရာကို မရှာကြလင့်၊ တရားကို ကျွန်းနှင့် ခိုလှုံရာအဖြစ် ထားကြလော့၊ အခြားခိုလှုံရာကို မရှာကြလင့်” ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်၏ သေဆုံးပြီးနောက် ၎င်းတို့ကို ဦးဆောင်မည့် တစ်ဦးတည်း အဆက်ခံမည့်သူ မရှိတော့ကြောင်း၊ ကိုယ်တော် ရှေးက ဟောကြားခဲ့သော တရားနှင့် ဝိနည်းသည် ၎င်းတို့၏ ဆရာ ဖြစ်မည်ဟု ရှင်းပြခဲ့သည်။ ကိုယ်ပိုင်စည်းကမ်းရှိသော အားထုတ်မှုကို ယုံကြည်ရန်၊ ကိုယ့်အပြင် အာဏာ မည်သည့်အရာကိုမျှ မမှီခိုရန် တိုက်တွန်းခဲ့သည်။ ထိုအခါ ဝမ်းနည်းခြင်းဖြင့် ပြည့်လျှံနေသော အာနန္ဒာသည် ငိုကြွေးရန် ခွာသွားသည်။ ဘုရားရှင်က ၎င်းကို ခေါ်ယူပြီး ဖွဲ့စည်းထားသော အရာအားလုံး ဆုံးရှုံးရမည် ဖြစ်ကြောင်း၊ ချစ်ခင်ရသော်လည်း ထိန်းသိမ်း၍မရသော အရာကို ငိုကြွေးခြင်းသည် ဆုံးရှုံးမှုတွင် ဒုက္ခကိုသာ ထပ်တိုးစေကြောင်း နူးညံ့စွာ သတိပေးခဲ့သည်။

ဘုရားရှင်သည် စုဝေးနေသော တပည့်များအား နောက်ဆုံးအကြိမ် ဟောကြားချက်အပေါ် မေးခွန်း သို့မဟုတ် သံသယ ရှိသည်ရှိမရှိ မေးမြန်းခဲ့သည်။ အားလုံး တိတ်ဆိတ်နေကြသည်။ ထို့နောက် နောက်ဆုံး စကားများကို မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ “ပြုလုပ်ထားသော အရာအားလုံးသည် ပျက်ရမည်သာ ဖြစ်သည်။ ဇွဲရှိရှိ ကြိုးစားကြလော့။” ထိုနောက် ကိုယ်တော်သည် ဈာန်အဆင့်များကို တစ်ဆင့်ချင်း ဖြတ်သန်းကာ ပရိနိဗ္ဗာန် ဝင်စံတော်မူခဲ့သည် — ပြန်လည်မွေးဖွားမှု သံသရာမှ အပြည့်အဝ လွတ်မြောက်ခြင်း ဖြစ်သည်။

မီးသဂြိုဟ်ပြီးနောက် ဘုရားရှင်၏ ရုပ်ကြွင်းများကို ကိုယ်ပိုင်လူမျိုးအတွက် ယူဆောင်လိုသော ခေါင်းဆောင် ရှစ်နိုင်ငံ၏ ကြားတွင် အငြင်းပွားမှု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည် — ကုသိနာရာ နှင့် ပါဝါ မှ မလ္လ များ၊ ကပိလဝတ္ထု မှ သက္ကျ များ၊ ဝေသာလီ မှ လိစ္ဆဝီ များ၊ ရာမဂါမ မှ ကောလိယ များ၊ အလ္လကပ္ပ မှ ဗူလိယ များ၊ ဝေဋ္ဌဒီပ မှ ဗြာဟ္မဏတစ်ဦး၊ နှင့် မဂဓ မှ ဘုရင် အဇာတသတ္တု တို့ဖြစ်သည်။ ထိုအစည်းအဝေးတွင် ဒေါဏ ဟုခေါ်သော ဗြာဟ္မဏတစ်ဦးက ဘုရားရှင်၏ ကိုယ်ပိုင် သည်းခံမှု သွန်သင်ချက်အရ ရုပ်ကြွင်းများအတွက် အငြင်းပွားမှုသည် မသင့်တော်ကြောင်း ပြောကြားပြီး၊ ရုပ်ကြွင်းများကို ကိုယ်တိုင် ခွဲဝေပေးရန် ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

ဒေါဏသည် တိုင်းတာသော ရေအိုးကို အသုံးပြု၍ ရုပ်ကြွင်းများကို အစိတ်ရှစ်ပိုင်း ညီညီ ခွဲခြမ်းပေးကာ ဆက်ဆံသူ တစ်ဦးလျှင် တစ်ပိုင်းစီ ရရှိစေပြီး၊ ရေအိုးကို ကိုယ်တိုင် ထားခဲ့သည်။ ပါဝင်သူတိုင်း မိမိ၏ အစိတ်အပိုင်းကို နေရပ်သို့ ပြန်ယူဆောင်ကာ ထိုအပေါ် စေတီတစ်ခု ထူထောင်ခဲ့ကြသည် — ရုပ်ကြွင်းများအတွက် စေတီ ရှစ်ခု၊ ဒေါဏ၏ ရေအိုးအတွက် ကိုးခုမြောက်၊ မီးသဂြိုဟ်သော ပြာများအတွက် ဆယ်ခုမြောက် စေတီ။ ဤနည်းဖြင့် ဘုရားရှင်၏ ကိုယ်ခန္ဓာ အကြွင်းအကျန်များသည် သူ၏ တရားကဲ့သို့ တစ်နေရာတည်းတွင် မထိန်းသိမ်းဘဲ ပြင်ပသို့ သယ်ဆောင်ခံခဲ့ရပြီး၊ ကိုယ်တော် တစ်သက်လုံး လျှောက်ခဲ့သော မြေတစ်ခုလုံးတွင် ကိုးကွယ်ခံခဲ့ရသည်။

ဘုရားရှင်၏ ပရိနိဗ္ဗာန်ကို ကြားသိသော ရဟန်းများထဲတွင် အသက်ကြီးရင့်သော ရဟန်း သုဘဒ္ဒ ရှိသည်၊ ၎င်းသည် အသက်အရွယ်ကြီးမှ ရဟန်းဝတ် ပြုခဲ့သူ ဖြစ်သည်။ ဝမ်းမနည်းဘဲ ထိုသူက ဘုရားရှင်၏ အမြဲတမ်း ပြင်ဆင်ပေးမှုများမှ ယခု လွတ်မြောက်ခဲ့ကြပြီဟု အစည်းအဝေးတွင် ပြောဆိုခဲ့သည်။ အကြီးဆုံး ရဟန်း မဟာကဿပ သည် ထိုသို့ သတိမဲ့သော စကားများ ပျံ့နှံ့ပြီး ဘုရားရှင် ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်ပြီး၊ ချက်ချင်း တရားကို ဖောက်ပြန်စေနိုင်သည်ကို စိုးရိမ်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ကြီးကြီးသော ရဟန်းများကို စုစည်းပြီး တရားနှင့် ဝိနည်း ကို အတူတကွ ရွတ်ဆိုစေရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်၊ ထိုအခါ သဘောတူ ရွတ်ဆိုမှု တစ်ခုတည်းက အမှားကို တိုက်ခိုက်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။ ဤစည်းဝေးမှုကို ပရိနိဗ္ဗာန်ဝင်ပြီးနောက် ရာဇဂဟ၌ ချက်ချင်း ကျင်းပခဲ့ပြီး၊ ပထမ ဗုဒ္ဓ သင်္ဂါယနာ ဟု ခေါ်ဆိုကြသည် — ထိုဆုံးဖြတ်ချက်သည် နောက်ဆက်တွဲ ရာစုနှစ်များ၏ ပါးစပ်ဖြင့်နှင့် စာရေးမှတ်တမ်း ထိန်းသိမ်းမှု ကိုပင် စတင်ခဲ့သည်။