ஜய அம்பே கௌரி ஆரத்தி
அன்னை அம்பேவைப் போற்றும் பக்தி ஆரத்தி; அவளது ஒளிவீசும் திருவுருவம், ஆயுதங்கள், அசுரர்கள் மீதான வீரம் நிறைந்த வெற்றிகளை விவரிக்கிறது.
செய்யுள்கள்
ஜெய அம்பே கௌரி மாதா, ஜெய சியாமா கௌரி. உம்மை நித்தமும் தியானிக்கின்றனர் ஹரி, பிரம்மா, சிவன்.
பாடல் 1
நெற்றியில் சிந்தூரம் விளங்குகிறது, கஸ்தூரிப் பொட்டு அணிந்துள்ளீர். இரண்டு கண்களும் ஒளிர்கின்றன, சந்திர முகம் அழகு.
பாடல் 2
பொன்னை ஒத்த திருமேனி, சிவப்பு ஆடை விளங்குகிறது. சிவப்பு மலர் மாலை கழுத்தில் அழகாக அணிந்துள்ளீர்.
பாடல் 3
சிங்க வாகனத்தில் விளங்குகிறீர், வாளும் கபாலமும் தரித்துள்ளீர். தேவர்கள், மனிதர்கள், முனிவர்கள் உம்மை வழிபடுகின்றனர்; அவர்களின் துயரை நீக்குபவர் நீரே.
பாடல் 4
காதுகளில் குண்டலங்கள் அழகாக விளங்குகின்றன, மூக்கின் நுனியில் முத்து. கோடி சந்திரர்கள் மற்றும் சூரியர்களுக்கு சமமான ஒளி விளங்குகிறது.
பாடல் 5
சும்ப நிசும்பரை அழித்தீர், மகிஷாசுரனை வதைத்தீர். புகை போன்ற கண்கள், இரவும் பகலும் மதம் நிறைந்தவை.
பாடல் 6
சண்ட முண்டரை அழித்தீர், சோணித பீஜனை அழித்தீர். மது கைடபர் இருவரையும் கொன்றீர், தேவர்களை அச்சமற்றவராக்கினீர்.
பாடல் 7
பிரம்மாணி, ருத்ராணி, நீர் கமலா ராணி. ஆகம நிகமங்கள் உம்மைப் புகழ்கின்றன, நீர் சிவனின் பட்டராணி.
பாடல் 8
அறுபத்து நான்கு யோகினிகள் மங்களம் பாடுகின்றனர், பைரவர் நடனமாடுகிறார். தாளமும் மிருதங்கமும் ஒலிக்கின்றன, டமருவும் ஒலிக்கிறது.
பாடல் 9
நீரே உலகின் தாய், நீரே தந்தை. பக்தர்களின் துயரை நீக்குபவர், இன்பமும் செல்வமும் அருளுபவர்.
பாடல் 10
நான்கு புஜங்கள் மிக அழகு, வர முத்திரை தரித்துள்ளீர். உம்மை சேவிக்கும் ஆண்களும் பெண்களும் விரும்பிய பலனை அடைகின்றனர்.
பாடல் 11
பொன் தட்டு விளங்குகிறது, அகில் கற்பூர தீபம். திருமால்கேது கொடியில் கோடி ரத்தின ஒளி விளங்குகிறது.
பாடல் 12
ஸ்ரீ அம்பேஜியின் ஆரத்தியை எவர் பாடுகிறாரோ, சிவானந்த சுவாமி கூறுகிறார், இன்பமும் செல்வமும் அடைவார்.
பாடல் 13
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
தினசரி அல்லது சுப திதிகளில் (ஏகாதசி, பௌர்ணமி)
பிரம்ம முகூர்த்தம் (காலை 4 - 6) அல்லது அந்திப் பொழுது
நெய் தீபம், தூபம், மலர்கள் மற்றும் நைவேத்தியம்
- மன அமைதி, ஆன்மீக முன்னேற்றம் மற்றும் நேர்மறை ஆற்றல்
பின்னணி
இப்பாடல் பல வடிவங்களில் தெய்வீக அன்னையைப் போற்றும் இந்து சாக்த மரபைச் சேர்ந்தது. கோயில்களிலும் இல்லங்களிலும், குறிப்பாக வட இந்தியாவில், மாலை வழிபாட்டின்போது ஆரத்தியாக (ஒளி அர்ப்பணிப்பும் பாடலும் சேர்ந்த சடங்காக) பாரம்பரியமாகப் பாடப்படுகிறது. நிறைவுப் பாடல் இதை ஒரு பக்தி கவிஞரான சுவாமி சிவானந்தருக்குக் கூறுகிறது; எனினும் இப்பாடல் பரந்த தேவி இலக்கியத்தின் நன்கறியப்பட்ட படிமங்களைக் கொண்டுள்ளது. மையப் படிமங்களான மதுகைடபர், மகிஷாசுரன், சண்டன் மற்றும் முண்டன், ரக்தபீஜன், சும்பன் மற்றும் நிசும்பன் வதங்கள், மார்க்கண்டேய புராணத்தின் தேவி மஹாத்மியம் (துர்கா சப்தசதி) என்ற பதின்மூன்று அத்தியாயங்கள் கொண்ட நூலில் சொல்லப்படும் அசுர வதக் காட்சிகளின் வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன — முதல் அத்தியாயத்தின் மதுகைடபர் நிகழ்வில் தொடங்கி, அத்தியாயங்கள் 8–10இல் சும்பன் நிசும்பன் தோல்வி வரை தொடர்கின்றன.
உங்களுக்குத் தெரியுமா?
ஆசிரியர்
இந்த ஆரத்தியை இயற்றியவர் சிவானந்த சுவாமி. இவர் 18-19ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஓர் ஆன்மிகப் பெரியார். இறுதி வரியில் 'கஹத் சிவானந்த ஸ்வாமீ' என்று தாமே தம் பெயரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
அமைப்பு
இது 12 வரிகள் கொண்ட ஆரத்திப் பாடல். ஒவ்வொரு வரியும் அம்பிகையின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் புகழ்கிறது. ஆரத்தி என்பது விளக்கேற்றி தெய்வத்தை வழிபடும் பக்திப் பாடல் வடிவம்.
தெய்வீகச் செயல்கள்
இந்தப் பாடல் துர்க்கையின் பல அசுரர்களை அழித்த வரலாற்றைக் குறிப்பிடுகிறது: சும்ப-நிசும்பர், மகிஷாசுரன், சண்ட-முண்டர், சோணித பீஜன், மது-கைடபர். இவை அனைத்தும் தேவியின் வீரத்தையும் அருளையும் விளக்குகின்றன.
உருவ விளக்கம்
அம்பிகை சிங்க வாகனத்தில் அமர்ந்தவள்; கையில் வாளும் கபாலமும் ஏந்தியவள்; நான்கு கைகளில் வரத முத்திரை கொண்டவள். சிவப்பு ஆடையும் மஞ்சள் நிற மேனியும், மான்மதக் குங்குமப் பொட்டும் அவள் அழகை விளக்குகின்றன.
வழிபாட்டுப் பலன்
இந்த ஆரத்தியைப் பாடுபவர்கள் மனம் விரும்பிய பலன்களை அடைவதாகவும், துன்பங்கள் நீங்கி இன்பமும் செல்வமும் கிடைப்பதாகவும் பாடல் கூறுகிறது. இது அம்பிகையின் அருளைப் பெற எளிய வழியாகக் கருதப்படுகிறது.
Devi
இந்து மதம் இலிருந்து மேலும்
அனைத்தையும் காண்கதொடர்புடைய போதனைகள்
ஒரே போதனை, மரபுகள் முழுவதும் எதிரொலிக்கிறது