कोमायपुत्त जातक

बुद्ध ने कोमायपुत्त जातक, पालि जातक निकाय के त्रिकनिपात का क्रमांक 299, पुब्बाराम में रहते हुए सुनाया। उनके अपने निवास के नीचे कुछ भिक्षु रहते थे जिन्हें आपस में ऊँची आवाज़ में अपमानजनक झगड़े करने की आदत पड़ गई थी। उन्हें इसी व्यवहार से मुक्त करने के लिए बुद्ध ने अपने शिष्य महामोग्गल्लान को भेजा, जिन्होंने आकाश में उठकर अपने पैर के अंगूठे से आश्रम की नींव को स्पर्श किया, जिससे एक कंपन उत्पन्न हुआ जो समुद्र के किनारे तक पहुँच गया कहा जाता है। डरे हुए भिक्षु बाहर भाग गए, और उनका यह दुर्व्यवहार संघ में सर्वत्र ज्ञात हो गया, जिससे भिक्षुओं ने धर्मसभा में यह चर्चा की कि कैसे ऐसे भाई जीवन की अनित्यता को भूल सकते हैं और अपने कर्तव्यों की अनदेखी कर सकते हैं। बुद्ध ने उन्हें बताया कि इसकी जड़ें एक बहुत पुरानी कथा में हैं।

प्राचीन समय में बोधिसत्व ने हिमालय क्षेत्र में कोमायपुत्त नामक एक वनवासी तपस्वी के रूप में जन्म लिया, जो वास्तविक ध्यान-अनुशासन का जीवन जीते थे। उनसे दूर नहीं एक और, बिल्कुल भिन्न, तपस्वियों का समुदाय रहता था, ऐसे पुरुष जिनने संन्यासियों का बाहरी रूप तो धारण कर लिया था, परंतु अपने दिन अभ्यास के बजाय मनोरंजन में बिताते थे।

इन तुच्छ तपस्वियों ने एक पालतू बंदर रखा था, और ध्यान में समर्पित होने के बजाय, वे अपना अधिकांश समय उसकी मुँह बनाने की हरकतों और शरारतों पर हँसते हुए बिताते थे, उस प्राणी द्वारा दिए गए अनंत मनोरंजन का आनंद लेते हुए। उनका आश्रम अनुशासन के बजाय मनोरंजन पर चलता था, और बंदर ठीक-ठीक जान गया था कि उन्हें कैसे प्रसन्न रखा जाए।

एक दिन वे तुच्छ तपस्वी भोजन लेने के लिए निकल गए, और बंदर को उनके निवास पर अकेला छोड़ गए। उस मार्ग से गुज़रते हुए कोमायपुत्त ने उस प्राणी को अकेला पाया और एक ऐसा अवसर देखा जो बंदर के सामान्य साथियों ने उसे कभी नहीं दिया था।

कोमायपुत्त ने बंदर से स्पष्ट रूप से कहा: जो सुप्रशिक्षित तपस्वियों के बीच रहता है, उसे ठीक से व्यवहार करना चाहिए, अपने कार्यों में विचारशील रहना चाहिए, और तालियों के लिए किए जाने वाले करतबों के बजाय ध्यान में समर्पित रहना चाहिए। उन्होंने इस शिक्षा को लंबा नहीं खींचा। निर्देश संक्षिप्त था, परंतु बंदर ने उसे हृदय से अपनाया, और उस समय से वह शांत बैठने लगा, अपने व्यवहार का ध्यान रखने लगा, और अपनी पुरानी हरकतों के स्थान पर स्थिरता को अपनाया।

जब तुच्छ तपस्वी लौटे और अपने सामान्य मनोरंजन की माँग की, तो बंदर ने उन्हें वह नहीं दिया। उनके मनोरंजन के लिए उछल-कूद करने के बजाय वह शांत और संयत बैठा रहा, ठीक वैसे ही जैसे कोमायपुत्त ने उसे सिखाया था। अपना मनोरंजन खोने पर उलझन और कुछ नाराज़गी के साथ तपस्वियों ने एक शिकायत भरा पद कहा, बंदर से यह कहते हुए कि वह पहले उनकी कुटिया में खेलता और उन्हें प्रसन्न करता था, और अब जब वह सुशील बन गया है, तो वे उसकी हरकतों के लिए अब उससे प्रेम नहीं करते।

बंदर ने अपने ही एक पद में उत्तर दिया, यह बताते हुए कि उसने कोमायपुत्त से ज्ञान सुना है और उसे इस आधार पर नहीं जाँचा जाना चाहिए कि वह पहले क्या था। उसने घोषित किया कि अब करतब नहीं, बल्कि ध्यान उसकी सच्ची भक्ति है, और जिस शिक्षा ने उसे उनकी अनुपस्थिति में बदला, उसने उसे रूपांतरित कर दिया है।

इसे सहज रूप से स्वीकार करने के बजाय, तपस्वियों ने अपने स्वयं के संदेह से भरा एक पद कहा, बंदर के नए अनुशासन की तुलना बंजर चट्टान पर बिखरे बीज से करते हुए: चाहे वह कितना भी ज्ञान सुने, और चाहे अच्छी शिक्षा की कितनी भी वर्षा उस पर हो, उन्हें संदेह था कि ऐसी भूमि वास्तव में टिकने वाला ध्यान उत्पन्न कर सकती है। जातक इस संदेह को सीधे सुलझाए बिना वैसे ही छोड़ देता है, और दोनों प्रकार के तपस्वियों के बीच का यह विरोधाभास स्वयं अपनी बात कहने देता है।

पुब्बाराम में कथा समाप्त करने के बाद, बुद्ध ने अपने निवास के नीचे झगड़ा करने वाले भिक्षुओं के लिए पात्रों की पहचान की। वे तुच्छ तपस्वी जो अपने ध्यान से अधिक बंदर की हरकतों की चिंता करते थे, पूर्व जन्म में वही भिक्षु थे, जो अब भी अनुशासन के बजाय विचलन से चिपके हुए थे। कोमायपुत्त, जिनकी संक्षिप्त और निष्ठापूर्ण शिक्षा ने बंदर के व्यवहार को बदल दिया, वे स्वयं बुद्ध ही थे, उस पूर्व जन्म में।

भिक्षुओं के वर्तमान झगड़े को उन तुच्छ तपस्वियों से जोड़कर, जिन्होंने वास्तविक अनुशासन को अपने सामने काम करते देखने पर भी उसका उपहास किया था, बुद्ध ने दिखाया कि अभ्यास को मनोरंजन मानने की आदत किसी समुदाय का साथ जन्मों तक दे सकती है, जब तक उसे अंततः त्याग न दिया जाए। कोमायपुत्त जातक अपने अंत को विजयी बनाने के बजाय ईमानदार रखता है: यह यह वचन नहीं देता कि हर संदेहवादी को विश्वास हो जाएगा, परंतु यह आग्रह करता है कि संक्षिप्त और सीधे ढंग से दी गई निष्ठापूर्ण शिक्षा उस स्थान में भी जड़ पकड़ सकती है जहाँ किसी को इसकी आशा नहीं होती।