කුණ්ඩල්පුර් සහ බඩේ බාබා
භගවාන් රිෂභදේවයන්ගේ පුරාණ පූජනීය භූමිය
මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි වින්ධ්‍යාචල් කඳුවැටියෙහි පිහිටි කුණ්ඩල්පුර් යනු ධවල විහාර 63 කින් සහ ප්‍රථම තීර්ථංකර 'බඩේ බාබා' ගේ අඩි 15 ක් උසැති ප්‍රතිමාවෙන් සපිරි, ආධ්‍යාත්මික ශාන්තිය හා කර්ම ක්ෂය කිරීම ලබා දෙන පූජනීය ජෛන සිද්ධ ක්ෂේත්‍රයකි.
ඉක්මන් භක්ති මාර්ගෝපදේශය (එක බැල්මකින්)
- •එය කුමක්ද: මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ දමෝ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි දිගම්බර ජෛන තීර්ථ යාත්‍රාවකි. ප්‍රථම තීර්ථංකර ඍෂභනාථගේ හිඳි රූපය සඳහා එය ප්‍රසිද්ධය. භක්තිකයන් එය “බඩේ බාබා”, එනම් “මහා වැඩිහිටියා” ලෙස හඳුන්වයි. මෙම ස්ථානය ශ්‍රීධර කේවලීගේ මෝක්ෂ ලාභයේ ස්ථානය ලෙසද සිහිපත් කරයි.
- •ඇයි බැලීමට යා යුත්තේ: භක්තිකයන් බඩේ බාබාගේ දර්ශනය සඳහා, ප්‍රථම තීර්ථංකරයාගේ ත්‍යාගයේ ඉගැන්වීම පිළිබඳ නිශ්ශබ්ද චින්තනය සඳහා, සහ භක්තාමර ස්තෝත්‍ර පාරායණය සඳහා පැමිණෙති. බොහෝ යාත්‍රිකයන් පවසන්නේ මෙහි පැමිණීමෙන් සිත සන්සුන් වන බවත්, දුෂ්කර කාලවලදී ශක්තිය ලැබෙන බවත්ය.
- •කවදා බැලීමට යා යුත්තේ: ඔක්තෝබර් සිට මාර්තු දක්වා කාලගුණය මෘදු හා සුවපහසුය. සෑම වසරකම මාර්තු මාසයේ, හෝලි උත්සවයෙන් ටික කලකට පසු, සති දෙකක් පමණ පවතින මේලාවක් පැවැත්වේ. ඍෂභනාථගේ මෝක්ෂ කල්‍යාණකය මාඝ කෘෂ්ණ චතුර්දශියට වැටෙන අතර, මෙහි මහාවීර ජයන්තියද සමරනු ලැබේ.
- •කොහේද: මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ දමෝ දිස්ත්‍රික්කයේ, දමෝ නගරයේ සිට ඊසානදිගින් කි.මී. 35 සිට 37 පමණ දුරින් කුණ්ඩල්පූර්. දමෝ ආසන්නතම දුම්රිය ස්ථානයයි. ආසන්නතම ප්‍රධාන ගුවන්තොටුපළ ජබල්පූර් වන අතර, එය කි.මී. 140 පමණ දුරින් පිහිටයි.
- •කෙසේද (විධි සහ නීති):
- •ඇඳුම: අභිෂේක සහ පූජාව සඳහා පිරිමින් පිරිසිදු, මහා නොමැති සුදු වස්ත්‍ර, උදාහරණයක් ලෙස ධෝතිය සහ දුපට්ටාව, ඇඳිති. කාන්තාවෝ ශෝභන ඇඳුම් ඇඳිති. දේවාලවල හම් භාණ්ඩ තහනම්ය, සහ පාවහන් පිටතදී ගළවා තැබිය යුතුය.
- •මාර්ගය: පළමුව ස්නානය කරන්න, ඉන්පසු බඩේ බාබා දේවාලයේදී නමස්කාර කර ගර්භගෘහය වටා ඔරලෝසුවේ දිශාවට තුන් වරක් පැදකුණු කරන්න. ඉන්පසු කඳු මුදුනේ සහ විලේ අසල අනෙකුත් දේවාල දර්ශනය කරන්න.
- •පූජා ද්‍රව්‍ය: ජෛන පූජාවේ සම්ප්‍රදායික ද්‍රව්‍ය අට වන අෂ්ටද්‍රව්‍ය පූජා කරන්න: ජලය, චන්දනය, සහල්, මල්, නෛවේද්‍ය, පහන, ධූපය සහ පලතුරු. පූජා කරන විට නවකාර මන්ත්‍රය පාරායණය කරන්න.
පවිත්‍ර උත්පත්තිය සහ ශාස්ත්‍රීය සම්ප්‍රදාය
කුණ්ඩල්පූර් දමෝ දිස්ත්‍රික්කයේ කඳුවැටි අතර, වර්ධමාන සාගර විල අසල පිහිටා ඇත. දිගම්බර සම්ප්‍රදායේ එය ශ්‍රීධර කේවලී මෝක්ෂය ලැබූ ස්ථානය ලෙස වැඳපූජා කෙරේ. ජෛන සම්ප්‍රදායේ ඔහු සර්වඥ ඉගැන්වන කේවලීවරුන්ගෙන් අවසානයා ලෙස සිහිපත් කෙරේ.
තීර්ථයේ මධ්‍යයේ ඍෂභනාථගේ විශාල හිඳි රූපයක් ඇත. එහි උස අඩි 15 පමණ වන අතර, එය අඩි 3 පමණ උසැති පාදමක් මත හිඳගෙන සිටී. රූපය පද්මාසනයෙන් කොටා ඇති අතර, එහි දෙපස සමාන ප්‍රමාණයේ පාර්ශ්වනාථ රූප ඇත. දර්ශකයන් බොහෝ විට එහි සන්සුන් මුහුණ වීතරාගතාවේ චිත්‍රයක් ලෙස විස්තර කරති, එනම් ඇලීම සහ ද්වේෂයෙන් නිදහස් වූ තත්ත්වයයි.
මුල් සමීක්ෂකයන් රූපය කාගේද යන්න පිළිබඳව එකඟ වී සිටියේ නැත. 1878 දී එක් අයෙක් එය නේමිනාථ ලෙස සලකා, 1884 දී තවත් අයෙක් එය මහාවීරගේ රූපය යැයි විශ්වාස කළේය. අද දේවාලයේ සම්ප්‍රදාය සහ උපාසකයන් එය ප්‍රථම තීර්ථංකර ඍෂභනාථ ලෙස හඳුනාගනිති.
දේශීය සම්ප්‍රදායට අනුව, රූපය ස්ථාපනය කළ යුතු ස්ථානයට භක්තිකයෙකුට සිහිනයකදී මඟ පෙන්වන ලදී. මෙම කථාව බඩේ බාබාගේ වන්දනාව කෙසේ ආරම්භ වූදැයි විස්තර කරන ධාර්මික පුරාවෘත්තයක් ලෙස පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන එනු ලැබේ. එය කිසිදු ශාස්ත්‍රයක සොයාගත නොහැකි නමුත්, භක්තිකයෝ එය ගෞරවයෙන් කියති.
බඩේ බාබා තැන්පත් කිරීමට අලුත්, වඩා උස දේවාලයක ඉදිකිරීම 1997 දී ආරම්භ වූ අතර, එය ගෞරවනීය දිගම්බර සන්‍යාසී ආචාර්ය විද්‍යාසාගරගේ අනුප්‍රේරණයෙනි. 2006 ජනවාරියේදී රූපය එම දේවාලයට ගෙන යන ලදී. සම්පූර්ණ කළ දේවාලය 2022 පෙබරවාරි 16 සිට 23 දක්වා පැවති මහා පංචකල්‍යාණක ප්‍රතිෂ්ඨා මහෝත්සවයේදී ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. ගජරථ පෙරහැර සහ දහස් ගණන් රූප ප්‍රතිෂ්ඨාව සඳහා මෙම මහෝත්සවයට ලක්ෂ ගණන් යාත්‍රිකයෝ පැමිණියහ. ආචාර්ය විද්‍යාසාගර 1946 දී උපත ලැබූ අතර, 2024 දී ඔහු ජෛන ධර්මයේ සාමකාමී සහ ස්වේච්ඡා ජීවිතාන්ත ව්‍රතය වන සල්ලේඛනා ආරක්ෂා කරමින් දේහ ත්‍යාගය කළේය.
පවිත්‍ර දේවාල සහ ස්ථාන
වර්තමාන දේවාලවල සංඛ්‍යාව බොහෝ විට දළ වශයෙන් 58 ලෙස සඳහන් වන අතර, ඒ සමඟ කුඩා දේවාල රාශියක දිගු ලැයිස්තුවක්ද ඇත. වර්තමාන සංඛ්‍යාවන් සහ වේලාසටහන් සඳහා යාත්‍රිකයන් දේශීය ට්‍රස්ට් සමඟ පරීක්ෂා කරන ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ.
ගුරුවරුන් සහ යාත්‍රිකයෝ
කුණ්ඩල්පූර් බොහෝ පරම්පරා ගණනක් තිස්සේ දිගම්බර ප්‍රජාව සඳහා නමස්කාර ස්ථානයක් වී ඇත.
ආචාර්ය විද්‍යාසාගර (1946 සිට 2024 දක්වා) ඔහුගේ තපස්වී ජීවිතය සඳහා, සහ ගෝශාලා, අත්තඩු කර්මාන්තය සහ බාලිකා පාසල් වැනි බොහෝ සේවා ව්‍යාපෘති සඳහා අනුප්‍රේරණය ලබා දීම සඳහා සිහිපත් කෙරේ. ඔහු හින්දි මහාකාව්‍ය මූකමාටි ද රචනා කළේය. ඔහුගේ ජීවිතය අහිංසාව සහ අපරිග්‍රහ යන ජෛන ව්‍රතවල මුල් බැස තිබුණි.
සෑම වයසකම යාත්‍රිකයෝ මෙහි පැමිණෙති, බොහෝ දෙනෙක් පයින්. දිගම්බර සම්ප්‍රදාය සහ මධ්‍ය ඉන්දියාවේ එහි ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන විද්වතුන්ද මෙම ස්ථානයට පැමිණෙති.
බිහාර් හි නාලන්දා අසල එම නමින් යුත් වෙනත් ස්ථානයක් වන කුණ්ඩල්පූර් ඇත, එය සම්ප්‍රදායට අනුව මහාවීරගේ උපත සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය මධ්‍ය ප්‍රදේශයේ මෙම කුණ්ඩල්පූර් සමඟ එකම නොවේ.
පවිත්‍ර ස්තෝත්‍රය සහ භාවනාව
කුණ්ඩල්පූර් හි භක්තිකයෝ බොහෝ විට ආචාර්ය මානතුංග විසින් රචිත යැයි සැලකෙන භක්තාමර ස්තෝත්‍රයේ ආරම්භක ශ්ලෝකය පාරායණය කරති. මෙම ස්තෝත්‍රය ප්‍රථම තීර්ථංකර ඍෂභනාථගේ ප්‍රශංසාවෙන් ආරම්භ වන අතර, ඔහු යුගාදි, එනම් යුගයේ ආරම්භයේ ස්වාමියා ලෙස හැඳින්වේ.
भक्तामर-प्रणत-मौलि-मणि-प्रभाणा-
मुद्योतकं दलित-पाप-तमो-वितानम्।
सम्यक्-प्रणम्य जिन-पाद-युगं युगादा-
वालम्बनं भव-जले पततां जनानाम्॥
Bhaktāmara-praṇata-mauli-maṇi-prabhāṇām-
udyotakaṁ dalita-pāpa-tamo-vitānam ।
Samyak-praṇamya jina-pāda-yugaṁ yugādā-
vālambanaṁ bhava-jale patatāṁ janānām ॥
අර්ථය: “යුගයේ ආරම්භයේ ආශ්‍රයස්වරූප වූ ජිනයාගේ පාද දෙකට මම සම්පූර්ණයෙන් නමස්කාර කරමි. නමස්කාර කරන දෙවිවරුන්ගේ මුකුටවල මැණික් ආභාව ඔහුගේ පාදවලින් දීප්තිමත් වේ, ඒවා පාපයේ අඳුර විනාශ කරයි, සංසාර සාගරයේ ගිලෙමින් සිටින මිනිසුන්ට ඒවා ආශ්‍රයයි.”
ඔබ දැන සිටියාද?
The Bade Baba image of Rishabhanatha is about 15 feet high and sits on a pedestal of about 3 feet. It is flanked by two images of Parshvanatha of similar size.
Early survey writers disagreed about whom the image showed. In 1878 one took it to be Neminatha, and in 1884 another took it to be Mahavira.
Kundalpur is remembered in Digambara tradition as the place of liberation of Shridhar Kevali, who is counted as the last Kevali.
The annual fair is held in March, soon after Holi, and runs for about two weeks.
Acharya Vidyasagar (1946 to 2024) inspired the new temple for Bade Baba, begun in 1997; its Panchakalyanaka Pratishtha Mahotsav ran from 16 to 23 February 2022 and drew hundreds of thousands of pilgrims.
Rishabhanatha
ජෛන ධර්මය වෙතින් තවත්
සම්බන්ධිත ඉගැන්වීම්
එකම ඉගැන්වීම, විවිධ සම්ප්‍රදායන් හරහා ප්‍රතිධ්වනිත වේ