崑達爾普爾與巴德巴巴：至尊累夏婆德瓦的千年莊嚴聖座

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  是什麼：位於中央邦達莫縣的天衣派（迪甘巴拉）耆那教朝聖地。此地以第一位提爾丹格拉（渡者）勒舍跋那陀的坐像聞名，信眾稱之為「巴德·巴巴」，意為「偉大的長者」。此地也被紀念為室利達羅·凱瓦利證得解脫之處。
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  為何前往：信眾前來禮拜巴德·巴巴，靜心思惟第一位提爾丹格拉所教導的出離之道，並誦讀《薄伽摩羅頌》。許多朝聖者表示，來到這裡心得安寧，在困苦中獲得力量。
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  何時前往：十月至三月氣候溫和宜人。每年三月，在霍利節過後不久，會舉辦約兩週的集市。勒舍跋那陀的涅槃吉慶在摩伽月黑半月第十四日，此地也慶祝摩訶毘羅誕辰。
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  地點：中央邦達莫縣，位於達莫市東北約35至37公里處的昆達爾普爾。達莫是最近的火車站。最近的主要機場是約140公里外的賈巴爾普爾。
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  如何禮拜（儀軌與規矩）：
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  著裝：灌頂與供養時，男士穿潔淨、未縫製的白色布衣，如圍裳式下裝和披肩。女士著端莊服飾。寺廟內禁止攜帶皮革製品，鞋履需留在門外。
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  路線：先沐浴，然後在巴德·巴巴寺廟前禮拜，沿順時針方向繞聖殿行走三圈。之後參拜山上及湖畔的其他寺廟。
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  供品：獻上耆那教供養中的八種傳統物品，即八寶供：水、檀香、米、花、食供、燈、香與水果。供養時誦念《大禮敬真言》。

昆達爾普爾坐落於達莫縣的群山之間，臨近瓦爾達曼·薩加爾湖。在天衣派傳統中，此地被尊為室利達羅·凱瓦利證得解脫之處。在耆那教傳統中，他被紀念為全知導師「凱瓦利」中的最後一位。

聖地中央供奉著勒舍跋那陀的大型坐像。像高約15英尺，坐於約3英尺高的基座之上。該像以蓮花坐姿雕成，兩側各有體量相近的帕爾斯瓦納陀像。朝聖者常將其平和的面容描述為「離欲」的圖像，即擺脫執著與嫌惡的境界。

早期的調查者對於此像所示為何人，看法並不一致。1878年，有人認為是涅彌納陀；1884年，另一人相信是摩訶毘羅。如今寺廟的傳統與信眾都將其認定為第一位提爾丹格拉勒舍跋那陀。

據當地傳說，一位信徒在夢中得到指引，找到了應安置此像的地點。這一故事作為虔敬的傳說代代相傳，講述巴德·巴巴的崇拜如何開始。它不見於任何經典，但信眾懷著敬意講述它。

為供奉巴德·巴巴而興建的新寺廟於1997年動工，得到了受人尊敬的天衣派苦行僧阿查利雅·維迪亞薩加爾的啟發。2006年1月，聖像遷入該寺廟。落成的寺廟於2022年2月16日至23日舉行的盛大「五吉祥」安座大典中奉安。為了象車巡行和數千尊聖像的安座，數十萬朝聖者齊聚此次大典。阿查利雅·維迪亞薩加爾生於1946年，2024年依耆那教平和、自願的臨終誓願「撒列卡納」圓寂。

目前寺廟的數量常被稱為約58座，另有大量小型祠堂的長長名錄。朝聖者應向當地信託機構查詢最新的數量與開放時間。

昆達爾普爾數代以來一直是天衣派團體的禮拜之地。

阿查利雅·維迪亞薩加爾（1946年至2024年）以其苦行的生活，以及激勵許多服務事業而被銘記，這些事業包括牛舍、手織工藝和女子學校。他還撰寫了印地語史詩《穆卡馬蒂》。他的一生根植於耆那教的不殺生與無所有誓戒之中。

各個年齡層的朝聖者來到這裡，許多人是步行而來。研究天衣派傳統及其在印度中部歷史的學者也會前來參訪此地。

在比哈爾邦那爛陀附近，還有一個同名的昆達爾普爾，傳統上與摩訶毘羅的誕生相連。它與中央邦的這座昆達爾普爾並非同一地方。

在昆達爾普爾，信眾常誦念相傳為阿查利雅·馬納通伽所作的《薄伽摩羅頌》的開篇詩節。此頌以讚頌第一位提爾丹格拉勒舍跋那陀開始，他被稱為「尤伽迪」，即一個時代之始的主宰。

Bhaktāmara-praṇata-mauli-maṇi-prabhāṇām-

udyotakaṁ dalita-pāpa-tamo-vitānam ।

Samyak-praṇamya jina-pāda-yugaṁ yugādā-

vālambanaṁ bhava-jale patatāṁ janānām ॥

意義：「我全心頂禮勝者雙足，那是一個時代之始的依歸。頂禮的諸天頭冠上的寶石光輝，因這雙足而生輝；它們驅散罪惡的黑暗，是沉溺於輪迴之海者的庇護。」