ศนิจาลีสา
สี่สิบบทสรรเสริญพระศนิเทพ
บทสวดภาษาฮินดีจำนวนสี่สิบบท ถวายแด่พระศนิเทพ เทพแห่งดาวเสาร์ สวดในวันเสาร์เพื่อขอพระมหากรุณาและบรรเทาความทุกข์ยาก
Verses
บทกลอนเริ่มต้น (โดฮา)
บทกลอนนำเพื่อแสดงความเคารพต่อคุรุและขอพรอันเป็นมงคลก่อนเริ่มบทสวด 40 บท
ขอความสำเร็จจงมีแด่พระพิฆเนศ โอรสของพระนางคิริชา ผู้ประทานมงคลด้วยพระมหากรุณา ข้าแต่องค์ผู้เป็นพระเจ้า ขอทรงขจัดความโศกเศร้าของผู้ต่ำต้อย และประทานความสุขแก่เขาเหล่านั้น ขอความสำเร็จ ความสำเร็จจงมีแด่พระศรีศนิเทพ ข้าแต่องค์ผู้เป็นพระเจ้า ขอทรงสดับคำอธิษฐานนี้ ข้าแต่มหาราชา ขอทรงโปรดเมตตา ข้าแต่โอรสของพระสุริยะ และทรงรักษาเกียรติของบรรดาผู้ศรัทธาของพระองค์
บทที่ Dohā
บทสรรเสริญ 40 บท (เจาปาอี)
บทสวดหลัก 40 บทที่สรรเสริญพระบารมี ความกล้าหาญ และพระเมตตาอันล้นพ้น
ขอความสำเร็จจงมีแด่พระศนิเทพผู้เมตตา ผู้ทรงโปรดเลี้ยงดูและคุ้มครองผู้ศรัทธาของพระองค์เสมอ ขอความสำเร็จ ความสำเร็จจงมีแด่พระองค์
บทที่ 1
พระองค์มีสี่กร รูปกายสีคล้ำของพระองค์รุ่งโรจน์ มงกุฎประดับอัญมณีประดับพระนลาฏด้วยความงามอันสดใส
บทที่ 2
พระนลาฏกว้างและงดงามชวนหลงใหลของพระองค์นั้นสง่างามยิ่ง สายพระเนตรที่เหลือบมองและพระขนงอันดุดันนั้นน่าเกรงขาม
บทที่ 3
ต่างหูเปล่งประกายวาววับที่พระกรรณ พวงมาลัยมุกและอัญมณีส่องประกายอยู่บนพระอุระ
บทที่ 4
ในพระหัตถ์ทรงถือกระบอง ตรีศูล และขวาน ในพริบตาเดียวพระองค์ก็ทรงทำลายศัตรูทั้งหลาย
บทที่ 5
พระปิงคละ พระกฤษณะ โอรสของนางฉายา พระยม พระโกนัสถะ พระเราทระ ผู้ทำลายความโศกเศร้า
บทที่ 6
พระเสารี พระมันทะ พระศนิ เป็นหนึ่งในสิบพระนามของพระองค์ ในฐานะโอรสของพระอาทิตย์ (ภานุ) ทุกผู้ทุกนามย่อมบูชาพระองค์เพื่อให้ความปรารถนาของตนสำเร็จ
บทที่ 7
ผู้ที่พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัย แม้เป็นคนยากไร้ต่ำต้อย พระองค์ก็ทรงทำให้เขากลายเป็นกษัตริย์ได้ในพริบตา
บทที่ 8
พระองค์ทรงมองเห็นภูเขาที่ย่อลงเป็นเพียงใบหญ้า และทรงทำใบหญ้าเพียงใบเดียวให้กลายเป็นภูเขาได้
บทที่ 9
ขณะที่พระรามกำลังจะได้รับราชสมบัติ พระองค์กลับถูกส่งเข้าป่าแทน เพราะพระศนิทำให้วิจารณญาณของพระนางไกเกยีมืดมน
บทที่ 10
ในป่า มีกวางทองหลอกลวงปรากฏให้เห็น และพระมารดาชานากี (นางสีดา) ถูกนำพาไป
บทที่ 11
พระลักษมณ์ถูกศรศักติทำให้สลบไป และเสียงคร่ำครวญโกลาหลก็ดังขึ้นทั่วกองทัพ
บทที่ 12
ชะตาและสติปัญญาของทศกัณฐ์ถูกทำให้วิปริต และเขาก็เพิ่มความเป็นศัตรูกับพระรามจันทร์
บทที่ 13
กรุงลงกาอันงดงามดั่งทองถูกเผาจนเป็นเถ้าธุลี และกลองแห่งวีรบุรุษผู้กล้าหาญ พระพชรังคบลี (หนุมาน) ก็ดังก้องขึ้น
บทที่ 14
พระองค์ได้ทรงมีอิทธิพลเหนือพระเจ้าวิกรมด้วยเช่นกัน นกยูงที่วาดไว้ได้กลืนสร้อยคอของพระองค์ไป
บทที่ 15
สร้อยคอมีค่าเก้าลักษ์ทำให้เขาถูกกล่าวหาว่าลักขโมย และด้วยความหวาดกลัว มือและเท้าของเขาถูกมัดและหักลง
บทที่ 16
พระองค์ทรงให้เขาเห็นสภาพอันหนักหน่วงและต่ำต้อย บังคับให้เขาไปหมุนเครื่องคั้นน้ำมันในบ้านของคนคั้นน้ำมัน
บทที่ 17
เขาได้ถวายคำอธิษฐานในราคะทีปกะ แล้วพระผู้เป็นเจ้าก็ทรงพอพระทัยและประทานความสุขแก่เขา
บทที่ 18
พระมเหสีของพระเจ้าหริศจันทร์ถูกขาย และพระองค์เองก็ต้องตักน้ำอยู่ในบ้านของคนโดม
บทที่ 19
เช่นเดียวกัน พระเจ้านลก็ประสบความยากลำบากเช่นนั้น แม้แต่ปลาย่างก็ยังกระโดดกลับลงไปในน้ำ
บทที่ 20
เมื่ออิทธิพลของพระองค์ไปถึงแม้บ้านของพระศังกร ก็ทำให้พระปารวตีตกอยู่ในความโศกเศร้าอย่างลึกซึ้ง
บทที่ 21
ด้วยเพียงการจ้องมองด้วยความโกรธครั้งเดียว ศีรษะของโอรสของพระเคารี (พระพิฆเนศ) ก็ลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า
บทที่ 22
อิทธิพลของพระองค์ก็ตกลงแก่บรรดาปาณฑพเช่นกัน พระนางเทราปทีเกือบจะถูกเปลื้องผ้าแต่รอดมาได้อย่างหวุดหวิด
บทที่ 23
บรรดาเการพก็ถูกทำลายทั้งชะตาและสติปัญญาเช่นกัน และเหตุนี้มหายุทธ์แห่งมหาภารตะจึงได้เกิดขึ้น
บทที่ 24
พระองค์ฉวยพระอาทิตย์ไว้ในพระโอษฐ์ทันที แล้วกระโดดลงสู่บาดาลพร้อมกับพระอาทิตย์
บทที่ 25
เมื่อเห็นดังนี้ พระศรีศนิเทพจึงมาพร้อมคำวิงวอน และพระอาทิตย์ก็ได้รับการปลดปล่อยจากพระโอษฐ์นั้น
บทที่ 26
พาหนะของพระผู้เป็นเจ้ามีเจ็ดสิ่งที่มีปัญญา เป็นที่รู้จักในโลก ได้แก่ ช้าง ลา กวาง และสุนัข เป็นต้น
บทที่ 27
ได้แก่ หมาใน สิงห์ และสัตว์มีเล็บอื่น ๆ โหราศาสตร์ประกาศผลของแต่ละชนิดไว้
บทที่ 28
เมื่อทรงช้างเป็นพาหนะ ความรุ่งเรืองก็เข้าสู่เรือน เมื่อทรงม้าเป็นพาหนะ ก็นำมาซึ่งความสุขและทรัพย์สมบัติ
บทที่ 29
เมื่อทรงลาเป็นพาหนะ ก็นำความสูญเสียมาสู่กิจการมากมาย เมื่อทรงสิงห์เป็นพาหนะ ก็ประทานความสำเร็จและเกียรติยศแห่งราชวงศ์
บทที่ 30
เมื่อทรงหมาในเป็นพาหนะ ก็ทำลายปัญญาของผู้นั้น เมื่อทรงกวางเป็นพาหนะ ก็ทำให้เกิดความทุกข์ทรมาน และอาจพรากชีวิตไปได้
บทที่ 31
เมื่อพระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาทรงสุนัขเป็นพาหนะ จะมีความหวาดกลัวอย่างยิ่งต่อการลักขโมยและภัยในทำนองเดียวกัน
บทที่ 32
เช่นเดียวกัน เท้าทั้งสี่ของพระองค์มีชื่อเรียกดังนี้: ทอง เหล็ก เงิน และทองแดง
บทที่ 33
เมื่อพระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาบนเท้าเหล็ก จะทำให้ทรัพย์สิน ญาติพี่น้อง และความเจริญรุ่งเรืองพินาศ
บทที่ 34
เท้าทองแดงและเท้าเงินนำมาซึ่งความสมดุลและความเป็นมงคล ส่วนเท้าทองประทานความสุขทุกประการและโชคลาภอันยิ่งใหญ่
บทที่ 35
ผู้ใดขับร้องเรื่องราวแห่งกิจการของพระศนิทุกวัน จะไม่มีวันถูกรบกวนด้วยช่วงเวลาดาวเคราะห์ที่ไม่เป็นมงคล
บทที่ 36
พระผู้เป็นเจ้าอันน่าอัศจรรย์ทรงแสดงลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ และทรงทำให้โชคลาภของศัตรูอ่อนกำลังลง
บทที่ 37
ผู้ใดเชิญปุโรหิตผู้รอบรู้และมีความสามารถ และประกอบพิธีสันติเพื่อดาวศนิตามพิธีอย่างถูกต้อง
บทที่ 38
และถวายน้ำแก่ต้นโพธิ์ (ต้นพีปาล) ในวันเสาร์ พร้อมถวายประทีปเป็นทาน ผู้นั้นย่อมได้รับความสุขอย่างยิ่ง
บทที่ 39
รามสุนทรทาส ผู้รับใช้ของพระผู้เป็นเจ้า กล่าวไว้ว่า การระลึกถึงพระศนิย่อมให้แสงสว่างแห่งความสุขเกิดขึ้น
บทที่ 40
บทสวดของพระศนิเทพนี้ถูกเรียบเรียงขึ้นในรูปแบบที่บริสุทธิ์และชัดเจน ผู้ใดสวดบทนี้ต่อเนื่องสี่สิบวันจะข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏได้ คำสรรเสริญที่พระเจ้าทศรถเคยถวายไว้ขณะยืนอยู่เบื้องหน้าพระศนิ บัดนี้ได้ถูกจารึกไว้ใหม่ที่นี่ด้วยภาษาที่อ่อนหวานและงดงาม
บทที่ 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
Background
ศนิจาลีสาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีจาลีสาในศาสนาฮินดูอันกว้างขวาง ซึ่งเป็นแนววรรณกรรมบทกวีแห่งภักติที่มักแต่งด้วยภาษาอวธีและภาษาฮินดี ตามธรรมเนียมจะสวดในวันเสาร์ (ศนิวาร) ซึ่งถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของพระศนิเทพ เพื่อวิงวอนขอพระมหากรุณาและลดผลร้ายของดาวเสาร์ในดวงชะตาของแต่ละบุคคล ผู้แต่งไม่ปรากฏในต้นฉบับโบราณที่สุด และยังคงเป็นผู้ไม่ปรากฏนามจริง ๆ บทนี้เป็นงานพื้นบ้านหรืองานดั้งเดิมที่อยู่ในคลังวรรณกรรมภักตินวครหะอันกว้างใหญ่ ไม่ใช่ผลงานของกวีหรือนักบุญที่มีหลักฐานยืนยัน บทสวดนี้ได้รับความเคารพอย่างแพร่หลายทั่วอินเดียเหนือ และมักขับร้องในระหว่างการถือศีลอดหรือเป็นส่วนหนึ่งของการบูชาประจำวัน บทกลอนพรรณนารูปลักษณ์และคุณลักษณะของพระศนิ และเล่าเรื่องราวแห่งอานุภาพของพระองค์ อันเป็นชุดตำนานนวครหะเดียวกันที่กระจายอยู่ในคัมภีร์ปุราณะ (พระศนิเป็นโอรสของพระสุริยะและนางฉายา) พร้อมทั้งคำแนะนำเรื่องเครื่องบูชาและอานิสงส์ของการสวด
เกี่ยวกับบทนี้
ผู้ประพันธ์: Ram Sunder Prabhu Das
ผลงานอื่นของ Ram Sunder Prabhu Das
รู้หรือไม่?
ผู้แต่ง
ไม่มีผู้แต่งเพียงคนเดียวของศนิจาลีสาที่มีหลักฐานยืนยันได้แน่นอน ฉบับพิมพ์และฉบับออนไลน์มีถ้อยคำแตกต่างกัน และบางฉบับมีบรรทัดลงท้ายที่เป็นลายเซ็น ดังนั้นจึงควรเข้าใจบทสวดนี้ว่าเป็นประเพณีภักติที่มีชีวิตของอินเดียเหนือ มากกว่าเป็นผลงานของกวีผู้มีชื่อเพียงคนเดียว
โครงสร้าง
บทสวดประกอบด้วยไชาปัย (ไชาปัยคือกลอนคู่ที่มีสองวรรคต่อบท) จำนวนสี่สิบบท มีโทหาเปิดและโทหาปิดกำกับ รวมเป็นสี่สิบสองบทกลอน ในข้อความนี้ไชาปัยกำกับหมายเลข 1 ถึง 40 โดยโทหาอยู่ก่อนบทแรกและหลังบทสุดท้าย
ลักษณะเฉพาะ
ไชาปัยที่ 2 ถึง 5 พรรณนาพระศนิเทพว่ามีสี่กร มีผิวคล้ำ (ศยาม) สวมมงกุฎประดับอัญมณี หน้าผากกว้าง มีสายตาเหลือบมองอย่างเคร่งขรึม สวมต่างหูและสร้อยมุกเป็นพวงมาลัย และถือตรีศูล กระบอง และขวานอยู่ในพระหัตถ์
เรื่องเล่าที่กล่าวถึง
ไชาปัยที่ 12 ถึง 15 กล่าวถึงการทดสอบของพระเจ้าหริศจันทร์ การทดสอบของพระเจ้านล (ซึ่งปลาย่างกระโดดกลับลงน้ำได้) การลี้ภัยของพระราม และการลักพาตัวนางสีดา รวมทั้งการพลิกผันคำตัดสินของทศกัณฐ์ก่อนการเผากรุงลงกา เหตุการณ์เหล่านี้ปรากฏในมารกัณเฑยปุราณะ ในนลโปขยานใน วนปรรพของมหาภารตะ และในอรัณยกานฑ์ของรามายณะฉบับวาลมีกิ บทสวดกล่าวถึงเรื่องเหล่านี้เพื่อแสดงว่าไม่มีผู้ใดพ้นจากอำนาจของพระศนิ และว่าการมอบตนด้วยความศรัทธาย่อมได้รับพระมหากรุณาของพระองค์
ข้อปฏิบัติที่กล่าวไว้ในบทสวด
ไชาปัยที่ 18 ถึง 23 กล่าวถึงการถือศีลอดในวันเสาร์ การถวายงาดำและน้ำมัน การบริจาควัวดำ เหล็ก ถั่วอุรัท และผ้าดำ และการขับร้องอารตีของพระศนิ ไชาปัยที่ 28 รับรองว่าการสวดจาลีสาต่อเนื่องสี่สิบวันจะนำมาซึ่งความสำเร็จ และโทหาปิดท้ายกล่าวถึงการข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ (ภวสาคร)
พระนามและเชื้อสาย
ไชาปัยที่ 6 และ 7 รวบรวมพระนามของพระศนิ ได้แก่ ปิงคละ มันทะ เราทระ ยม พภรุ และเสารี ไชาปัยที่ 9 เรียกพระองค์ว่าโอรสของนางฉายาและพระรวิ คือพระอาทิตย์ ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีนวครหะที่กว้างขึ้น ที่พระศนิเป็นโอรสของพระสุริยะและนางฉายา
Shani
More from हिंदू धर्म
See allคำสอนที่เชื่อมโยงกัน
คำสอนเดียวกัน สะท้อนก้องข้ามหลายประเพณี
