經詩內容
開篇序詩(多哈)
在正文四十頌前禮敬先師並祈請神明加持的開篇雙行詩。
向吉利佳之子、慈悲賜予吉祥的象頭神致敬!主啊,請消除卑微者的苦難,賜予他們喜樂。向尊貴的沙尼·提婆致敬,致敬,致敬!主啊,請聽聞此祈禱,偉大的君王;請施恩,日神之子,守護您虔誠信徒的尊嚴。
第節 Dohā
正文四十頌(喬派)
讚嘆神明無邊威德、英勇神力與浩瀚慈悲的核心四十首讚詩。
向慈悲的沙尼·提婆致敬,致敬!他始終滋養並守護他的信徒!
第節 1
四臂之身,黑色的形相熠熠生輝;鑲寶石的王冠以璀璨之美裝飾他的前額。
第節 2
他寬闊而迷人的前額莊嚴華美;他斜視的目光與凌厲的眉峰令人敬畏。
第節 3
耳環在他的耳邊閃閃發光;珍珠與寶石的瓔珞在他的胸前熠熠生輝。
第節 4
他手中持有狼牙棒、三叉戟與斧;轉瞬之間便能摧毀他的敵人。
第節 5
平伽拉、黑天、影后之子;閻摩、科納斯塔、羅德羅——消除苦難的主宰。
第節 6
娑利、曼達、沙尼——這是他十個名號中的幾個;作為太陽之子,眾人皆崇拜他以求願望成就。
第節 7
主所歡喜之人,即使是貧窮卑微者,他也能在頃刻之間使之成為國王。
第節 8
他能將大山視如草芥,也能將一根草莖化為大山。
第節 9
羅摩正要繼承王位之時,卻被流放到森林——因為沙尼蒙蔽了吉迦伊的判斷。
第節 10
在森林中,一隻詭詐的金鹿現身,母親阇那基(悉多)因此被劫走。
第節 11
羅什曼那被神矛擊中而昏厥,軍中一片哀號悲鳴。
第節 12
羅波那的命運與心智陷入迷亂,他與羅摩旃陀羅的仇恨日益加深。
第節 13
金色的楞伽城化為灰燼,英勇的神猴英雄跋然伽利(即哈奴曼)的戰鼓聲響起。
第節 14
您也曾降臨在國王維克拉姆身上;一隻彩繪的孔雀吞下了他的項鍊。
第節 15
價值九拉克的珍貴項鍊使他蒙受竊賊的指控,他的手腳因恐懼而被捆綁、被折斷。
第節 16
他被顯示出沉重而卑賤的處境,被迫在油匠的家中推動榨油機。
第節 17
他以迪帕卡拉格吟唱祈禱,主因此歡喜,賜予他安樂。
第節 18
哈里什昌德拉王的王后被出賣,而他自己則在賤民的家中汲水。
第節 19
同樣,那羅王也遭遇了這樣的考驗——連烤熟的魚也躍回了水中。
第節 20
當他的影響甚至到達尊者濕婆的住所時,使帕爾瓦蒂陷入深深的悲痛。
第節 21
只一道憤怒的目光,吉利佳之子(象頭神)的頭顱便飛上天空。
第節 22
般度五子也受到您的影響;黑公主幾乎被剝去衣裳,幸免於難。
第節 23
俱盧族的命運與心智也被摧毀,於是偉大的《摩訶婆羅多》之戰因此而發生。
第節 24
他迅速將太陽含入口中,帶著它一同躍入幽冥界。
第節 25
見此情景,舍沙神前來懇請,太陽才從那張口中被釋放。
第節 26
主的坐騎是七種有智慧的生靈,世人皆知:大象、驢、鹿與狗等。
第節 27
豺、獅以及其他有爪的獸類——占星學宣示了各自的吉凶之果。
第節 28
乘象而來時,財富進入家中;乘馬而來時,帶來喜樂與財富。
第節 29
乘驢而來時,許多事業都會受損;乘獅而來時,成就事業並得到王家的尊榮。
第節 30
乘豺而來時,智慧受到摧毀;乘鹿而來時,帶來痛苦,甚至奪取性命。
第節 31
主乘狗而來時,有嚴重的竊盜等災禍之恐懼。
第節 32
同樣,他的四隻「足」分別以這些金屬為名:金、鐵、銀、銅。
第節 33
主踏著鐵足降臨時,會導致財富、家人與福運的毀滅。
第節 34
銅足與銀足帶來平衡與吉祥;金足則賜予一切喜樂與大福運。
第節 35
每日歌誦這段關於沙尼行跡的故事的人,永遠不會被不吉的行星週期所困擾。
第節 36
奇妙的主顯示他的神聖遊戲,並削弱仇敵的福運。
第節 37
若有人延請博學而有能力的祭司,依法為沙尼星主行平安之祭,
第節 38
並在星期六以水供養菩提樹(畢波樹),布施油燈,此人便能獲得極大的喜樂。
第節 39
主的僕人拉姆·桑達爾說:憶念沙尼,喜樂之光便會升起。
第節 40
此為沙尼施瓦爾·提婆的誦讀本,以純淨清明的形式編成。若有人連續四十日誦讀此篇,便能渡過世間存在的苦海。達薩拉陀王曾站在沙尼面前所獻的讚頌,如今以甜美而精煉的語言重新書寫於此。
第節 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
背景介紹
《沙尼恰利薩》屬於印度教中更廣泛的恰利薩傳統,這是一類通常以阿瓦德語與印地語寫成的虔敬詩歌。傳統上,人們於星期六誦讀此頌,這一天被視為沙尼·提婆的聖日,誦讀是為了求得他的慈悲,並減輕土星在個人命盤中的凶性影響。最早的抄本未記載其作者,作者確實無從考證:它屬於更廣泛的九曜虔敬文獻中的民間或傳統作品,而非某位有據可考的詩人聖賢之作。此頌在北印度廣受尊崇,常在齋戒期間或作為日常禮拜的一部分而吟誦。詩中描述沙尼的形貌與德性,講述他的威力故事——這些故事與散見於往世書中的九曜神話一脈相承(沙尼為日神蘇利耶與影后之子)——並附有供養的指引與誦讀的功德。
關於此經文
作者: Ram Sunder Prabhu Das
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作者
沙尼恰利薩沒有可靠記載的單一作者。印刷本與網路版本的文字各有不同,有些版本末尾還附有署名句,因此最好將此頌理解為北印度一個活態的虔敬傳統,而非某位具名詩人的作品。
結構
此頌由四十首恰伊帕伊(每行含兩個半句的四句詩)構成,前後各有一首多哈作為開頭與結尾,共四十二節。本文中,恰伊帕伊編號為第1至第40,多哈分別位於第一首之前與最後一首之後。
形象
第2至第5節描繪沙尼·提婆的形象:四臂,膚色深黑,頭戴鑲寶石的王冠,前額寬闊,目光斜視而嚴峻,耳戴耳環,頸掛珍珠瓔珞,手中持有狼牙棒、三叉戟與斧。
所述故事
第12至第15節追憶國王哈里什昌德拉所受的考驗、國王那羅的考驗(其烤魚曾躍回水中)、羅摩的流放與悉多被劫,以及楞伽城焚毀之前羅波那判斷的逆轉。這些故事見於《摩根德耶往世書》、《摩訶婆羅多·森林篇》中的《那羅傳》以及蟻垤《羅摩衍那》的《森林篇》;恰利薩重述這些故事,是為了說明沒有人能逃脫沙尼的影響,而皈依與臣服能贏得他的慈悲。
頌中提及的修持
第18至第23節提到星期六齋戒,供奉芝麻與油,布施黑牛、鐵、黑豆(烏德豆)與黑布,並唱誦沙尼的阿羅底(大禮讚)。第28節許諾,連續四十日誦讀恰利薩可得成就;結尾的多哈則談及渡過世間存在的苦海(婆羅薩伽羅)。
名號與譜系
第6節與第7節列舉沙尼的若干名號,其中有平伽拉、曼達、羅德羅、閻摩、跋卜茹與娑利;第9節稱他為影后與羅維(太陽)之子。這與更廣泛的九曜傳統相符,即沙尼為蘇利耶與影后之子。
