经文段落
开篇序诗(多哈)
在正文四十颂前礼敬先师并祈请神明加持的开篇双行诗。
向吉利佳之子、慈悲赐予吉祥的象头神致敬!主啊,请消除卑微者的苦难,赐予他们喜乐。向尊贵的沙尼·提婆致敬,致敬,致敬!主啊,请听闻此祷告,伟大的君王;请施恩,日神之子,守护您虔诚信徒的尊严。
第节 Dohā
正文四十颂(乔派)
赞叹神明无边威德、英勇神力与浩瀚慈悲的核心四十首赞诗。
向慈悲的沙尼·提婆致敬,致敬!他始终滋养并守护他的信徒!
第节 1
四臂之身,黑色的形相熠熠生辉;镶宝石的王冠以璀璨之美装饰他的前额。
第节 2
他宽阔而迷人的前额庄严华美;他斜视的目光与凌厉的眉峰令人敬畏。
第节 3
耳环在他的耳边闪闪发光;珍珠与宝石的璎珞在他的胸前熠熠生辉。
第节 4
他手中持有狼牙棒、三叉戟与斧;转瞬之间便能摧毁他的敌人。
第节 5
平伽拉、黑天、影后之子;阎摩、科纳斯塔、罗德罗——消除苦难的主宰。
第节 6
娑利、曼达、沙尼——这是他十个名号中的几个;作为太阳之子,众人皆崇拜他以求愿望成就。
第节 7
主所欢喜之人,即使是贫穷卑微者,他也能在顷刻之间使之成为国王。
第节 8
他能将大山视如草芥,也能将一根草茎化为大山。
第节 9
罗摩正要继承王位之时,却被流放到森林——因为沙尼蒙蔽了吉迦伊的判断。
第节 10
在森林中,一只诡诈的金鹿现身,母亲阇那基(悉多)因此被劫走。
第节 11
罗什曼那被神矛击中而昏厥,军中一片哀号悲鸣。
第节 12
罗波那的命运与心智陷入迷乱,他与罗摩旃陀罗的仇恨日益加深。
第节 13
金色的楞伽城化为灰烬,英勇的神猴英雄跋然伽利(即哈奴曼)的战鼓声响起。
第节 14
您也曾降临在国王维克拉姆身上;一只彩绘的孔雀吞下了他的项链。
第节 15
价值九拉克的珍贵项链使他蒙受窃贼的指控,他的手脚因恐惧而被捆绑、被折断。
第节 16
他被显示出沉重而卑贱的处境,被迫在油匠的家中推动榨油机。
第节 17
他以迪帕卡拉格吟唱祈祷,主因此欢喜,赐予他安乐。
第节 18
哈里什昌德拉王的王后被出卖,而他自己则在贱民的家中汲水。
第节 19
同样,那罗王也遭遇了这样的考验——连烤熟的鱼也跃回了水中。
第节 20
当他的影响甚至到达尊者湿婆的住所时,使帕尔瓦蒂陷入深深的悲痛。
第节 21
只一道愤怒的目光,吉利佳之子(象头神)的头颅便飞上天空。
第节 22
般度五子也受到您的影响;黑公主几乎被剥去衣裳,幸免于难。
第节 23
俱卢族的命运与心智也被摧毁,于是伟大的《摩诃婆罗多》之战因此而发生。
第节 24
他迅速将太阳含入口中,带着它一同跃入幽冥界。
第节 25
见此情景,舍沙神前来恳请,太阳才从那张口中被释放。
第节 26
主的坐骑是七种有智慧的生灵,世人皆知:大象、驴、鹿与狗等。
第节 27
豺、狮以及其他有爪的兽类——占星学宣示了各自的吉凶之果。
第节 28
乘象而来时,财富进入家中;乘马而来时,带来喜乐与财富。
第节 29
乘驴而来时,许多事业都会受损;乘狮而来时,成就事业并得到王家的尊荣。
第节 30
乘豺而来时,智慧受到摧毁;乘鹿而来时,带来痛苦,甚至夺取性命。
第节 31
主乘狗而来时,有严重的盗窃等灾祸之恐惧。
第节 32
同样,他的四只「足」分别以这些金属为名:金、铁、银、铜。
第节 33
主踏着铁足降临时,会导致财富、家人与福运的毁灭。
第节 34
铜足与银足带来平衡与吉祥;金足则赐予一切喜乐与大福运。
第节 35
每日歌诵这段关于沙尼行迹的故事的人,永远不会被不吉的行星周期所困扰。
第节 36
奇妙的主显示他的神圣游戏,并削弱仇敌的福运。
第节 37
若有人延请博学而有能力的祭司,依法为沙尼星主行平安之祭,
第节 38
并在星期六以水供养菩提树,布施油灯,此人便能获得极大的喜乐。
第节 39
主的仆人拉姆·桑达尔说:忆念沙尼,喜乐之光便会升起。
第节 40
此为沙尼施瓦尔·提婆的诵读本,以纯净清明的形式编成。若有人连续四十日诵读此篇,便能渡过世间存在的苦海。达萨拉陀王曾站在沙尼面前所献的赞颂,如今以甜美而精炼的语言重新书写于此。
第节 41
Worship Guidelines & Chanting Benefits (Phalashruti)
Daily or auspicious lunar days (Ekadashi, Purnima, Pradosham)
Brahma Muhurta (4:00 AM – 6:00 AM) or Evening Dusk (Sandhya)
Ghee lamp (Deepa), Incense (Dhoopa), Fresh flowers & Water offering
- Peace of mind, spiritual upliftment, and harmonious energy in the home
经典背景
《沙尼恰利萨》属于印度教中更广泛的恰利萨传统,这是一类通常以阿瓦德语和印地语写成的虔敬诗歌。传统上,人们在星期六诵读此颂,这一天被视为沙尼·提婆的圣日,诵读是为了求得他的慈悲,并减轻土星在个人命盘中的凶性影响。最早的抄本未记载其作者,作者确实无从考证:它属于更广泛的九曜虔敬文献中的民间或传统作品,而非某位有据可考的诗人圣贤之作。此颂在北印度广受尊崇,常在斋戒期间或作为日常礼拜的一部分而吟诵。诗中描述沙尼的形貌与德性,讲述他的威力故事——这些故事与散见于往世书中的九曜神话一脉相承(沙尼为日神苏利耶与影后之子)——并附有供养的指引和诵读的功德。
关于此经文
作者: Ram Sunder Prabhu Das
Ram Sunder Prabhu Das的更多作品
您知道吗?
作者
沙尼恰利萨没有可靠记载的单一作者。印刷本与网络版本的文字各有不同,有些版本末尾还附有署名句,因此最好将此颂理解为北印度一个活态的虔敬传统,而非某位具名诗人的作品。
结构
此颂由四十首恰伊帕伊构成,前后各有一首多哈作为开头与结尾,共四十二节。本文中,恰伊帕伊编号为第1至第40,多哈分别位于第一首之前与最后一首之后。
形象
第2至第5节描绘沙尼·提婆的形象:四臂,肤色深黑,头戴镶宝石的王冠,前额宽阔,目光斜视而严峻,耳戴耳环,颈挂珍珠璎珞,手中持有狼牙棒、三叉戟与斧。
所述故事
第12至第15节追忆国王哈里什昌德拉所受的考验、国王那罗的考验(其烤鱼曾跃回水中)、罗摩的流放与悉多被劫,以及楞伽城焚毁之前罗波那判断的逆转。这些故事见于《摩根德耶往世书》、《摩诃婆罗多·森林篇》中的《那罗传》以及蚁垤《罗摩衍那》的《森林篇》;恰利萨重述这些故事,是为了说明没有人能逃脱沙尼的影响,而皈依与臣服能赢得他的慈悲。
颂中提及的修持
第18至第23节提到星期六斋戒,供奉芝麻与油,布施黑牛、铁、黑豆(乌德豆)与黑布,并唱诵沙尼的阿罗底。第28节许诺,连续四十日诵读恰利萨可得成就;结尾的多哈则谈及渡过世间存在的苦海(婆罗萨伽罗)。
名号与谱系
第6节与第7节列举沙尼的若干名号,其中有平伽拉、曼达、罗德罗、阎摩、跋卜茹与娑利;第9节称他为影后与罗维(太阳)之子。这与更广泛的九曜传统相符,即沙尼为苏利耶与影后之子。
